L’Association Catholique pour la Protection de l’Environnement au Burundi ACAPE Burundi en sigle a organisé, vendredi le 31 août 2018,  la Célébration de la Journée Mondiale de prière pour la Sauvegarde de la Création. Cette association est une plateforme de jeunes lauréats de l’UNIVERSITE POLYTECHNIQUE DE Gitega qui se sont mis ensemble pour la sauvegarde de notre maison commune. Cet événement s’est tenu au sein de ladite Université sous le thème : « RENOUVELONS NOTRE ADHESION PERSONNELLE A NOTRE VOCATION DE GARDIENS DE LA CREATION » 

Plus de 80 volontaires venant de différentes paroisses, universités (Institut Supérieur d’Agronomie, Institut Supérieur Paramédical de Gitega, U.P.G), différents membres des M.A.C, des invités marque comme le Chancelier de l’archidiocèse de Gitega, Abbé Emmanuel NZEYIMANA, M. l’abbé chargé du Bureau Diocésain d’Education, le Directeur Académique et Financier de l’UPG, des professeurs de,.. ont participé dans cet atelier de prière.

Après une prière qui a durée dix minutes (Prière pour la terre), le DAF de l’U.P.G a prononcé un mot d’ouverture dans lequel il a insisté sur les origines de cette journée. Il a rappelé que c’était le 06 août 2015 que le pape François, en collaboration avec le patriarche de l’Eglise orthodoxe Bartholomée,  a décidé d’instituer le 1^er septembre de chaque année une journée de prière pour la création. Au nom de l’université, il a salué le travail précieux des initiateurs de l’ACAPE Burundi et invité les autres étudiants à se joindre à eux pour apporter de résultats significatifs. Il exhorte d’entamer des activités ne demandant pas de gros moyens financiers  pour mettre en pratique leurs nobles objectifs.

Une petite introduction sur ACAPE BURUNDI  a été présentée par NDUWIMANA Jonas, Modérateur Suprême et Représentant Légal de l’ACAPE Burundi. Il a insisté sur la nécessité pour les jeunes à s'engager dans des projets environnementaux durables et à s'engager quotidiennement dans des activités de conservation des ressources de base disponibles telles que l'eau et l'énergie. Il a fait  savoir aux participants la mission, la vision, les objectifs, ainsi que les domaines d’intervention de ladite association.

Le chancelier de l’archidiocèse de Gitega, M. l’abbé Emmanuel NZEYIMANA, qui a représenté S.E Mgr l’archevêque dudit archidiocèse, dans cet événement a donné un petit aperçu sur l’encyclique du pape François LAUDATO SI. Il a fait savoir que l’église catholique se réjouit énormément de l’initiative des jeunes via la création de l’ACAPE Burundi et a promu de soutenir cette association dans ses projets.

Les participants ont posé plusieurs questions dont certaines portent sur les engagements de tout un chacun et sont partis avec l’idée d’étendre les activités de l’ACAPE Burundi dans leurs milieux de vie respectifs.

Cette prière a été clôturée par un cocktail comme signe de savourer les délices de la création.

ACAPE-BURUNDI : QUI SONT-ILS ?

Inspirés par l’encyclique du Pape François « LAUDATO SI », des jeunes venant de tous les coins du Burundi se sont mis ensemble pour une noble mission de protéger l’environnement et conscientiser la population du Burundi en général et les fidèles catholiques en particulier quant aux comportements adéquats pouvant contribuer au développement durable.

Lors de sa création, l’ACAPE regroupait des environnementalistes de formation. Elle compte
actuellement 29 membres et plus de 100 volontaires regroupaient dans des paroisses, des écoles
primaires et secondaires, dans des universités ainsi que dans d’autres domaines de la vie du pays.
L’ACAPE Burundi utilise une approche participative permettant à tout un chacun d’être acteur dans l’amélioration des conditions vitales, la mitigation du changement climatique, la lutte contre différents types de détérioration du patrimoine naturel,….

VISION: Etablissement des communautés vertes, saines et développées.

MISSION: Contribuer à protéger et à gérer durablement notre maison commune qu’est la Terre par démonstration des actions éco-responsables, un message de l’évangile, des récits de Laudato Si ainsi que quelques conclusions issues des recherches faites par les scientifiques dans le domaine de l’environnement.

OBJECTIFS DE L’ACAPE-BURUNDI

Objectif principal : protéger l’environnement et conscientiser les habitants du Burundi en général et les fidèles chrétiens en particulier, à être responsables dans la sauvegarde de la création.

Objectifs specifiques:

1° Créer des cellules paroissiales de protection de l’environnement sous la coordination du comité diocésain;

2° Promouvoir l’homme intégral qui vit pleinement sa relation à lui, à l’autre, au cosmos et à Dieu 

3° Faire un plaidoyer en vue de soutenir des actions innovantes de protection de l’environnement

4° Mettre en place des stratégies de mobilisation des fidèles croyants et les non-croyants à la protection de l’environnement ;

6° Constituer une base de données sur l’environnement au Burundi ;

7° Promouvoir l’éducation environnementale ;

8° Créer et promouvoir le partenariat avec les institutions de recherche et autres organisations œuvrant dans le domaine de la protection de l’environnement et du développement durable.

VALEURS PROMUES DE L’ACAPE-BURUNDI

• Justice,
• Egalité,
• Intégrité,
• Responsabilisation,
• Bien-être social,
• Education,
• Excellence,
• Efficience,
• Fraternité,
• Prière.

DOMAINES D’INTERVENTION DE L’ACAPE BURUNDI :

L’ACAPE Burundi intervient dans les domaines suivants :

•  L’assainissement;
•  La protection des eaux continentales ;
•  La conservation des sols et des forêts ;
•  La biodiversité ;
•  Le changement climatique ;
•  Prévention des catastrophes ;
•  La Sécurité alimentaire ;
•  L’éducation.

MEMBRES DU COMITE EXECUTIF

• MODERATEUR SUPREME : M. NDUWIMANA Jonas
• Adjoint : M. NIBIGIRA Noé
• Secrétaire Exécutif: M. NZEYIMANA Longin
• Adjoint: MUNEZERO Arlain
• Trésorière: MANIRAKIZA Judith
• Adjoint: IRADUKUNDA Marie Eclonne
• Conseiller Spirituel : Abbé Emmanuel NZEYIMANA

En date du 25 mars 2017, à l’occasion de la fête de l’Annonciation du Seigneur, chez les Soeurs  Militantes de la Sainte Vierge (de Mushasha), les membres de la grande famille Montfortaine  œuvrant à Gitega (à savoir les Pères de la compagnie de Marie dits Pères  montfortains, les Frères Montfortains de saint Gabriel et les Soeurs Militantes de la Sainte Vierge) ont participé au renouvellement  des vœux des jeunes sœurs Militantes. Elles étaient 19 à renouveler leurs vœux d’une année, et 3 sœurs ont renouvelé leurs vœux de 3 ans. En la même occasion,  23 fidèles se sont consacrés à Jésus par Marie à l’exemple de Saint Louis Marie de Montfort :                        «….le fils de Dieu s’est fait homme pour notre salut, mais en Marie et par Marie. Dieu le Saint-Esprit a formé Jésus-Christ en Marie, mais après lui avoir demandé son consentement par un des premiers ministres de sa cour» (Traité de la Vraie Dévotion, 16). Signalons d’ores et déjà que l’Annonciation du Seigneur est une fête patronale pour la grande famille montfortaine.

LA MESSE DE L’ANNONCIATION

La Messe était présidée par Monseigneur  Simon NTAMWANA  Archevêque de GITEGA en compagnie de plus d’une trentaine de prêtres qui venant de différentes paroisses de l’Archidiocèse de GITEGA.  

Dans son hommerie, Monseigneur l’Archevêque de GITEGA a expliqué comment notre Père du ciel nous a aimés en son fils unique Jésus Christ et  nous appelle sans cesse d’acquérir cet amour. Les jeunes Militantes de la Sainte Vierge donnent un exemple en renouvelant leurs vœux de pauvreté, de chasteté,  d’obéissance  afin de propager la vraie dévotion de Marie.

RENOUVELEMENT DES VŒUX RELIGIEUX DES JEUNES MILITANTES

 19 jeunes Militantes de la Sainte Vierge ont renouvelé  leurs vœux religieux pour un an et 3 pour trois ans. «Pareillement l’Esprit vient au secours de notre faiblesse ; car nous ne savons que demander pour prier comme il faut ; mais l’Esprit lui-même intercède pour nous en des gémissements ineffables.»       Rm 8,26. 

La supérieur générale de l’institut de Militantes de la Sainte Vierge a  présenté les Militantes qui allaient renouveler leurs vœux et ces dernières les ont émis en présence de son Excellence Monseigneur, l’Archevêque et devant leur Supérieure Générale.

 «….Ne confiez pas l’or de votre charité, l’argent de votre pureté, les eaux des grâces célestes ,ni les vins de vos mérites et vertus à un vaisseau gâté et corrompu comme vous êtes ;autrement vous serez pillées par les voleurs, c’est á dire les démons qui cherchent et épient, nuit et jours,  le temps propre pour le faire ;…Mettez ,versez dans le sein et le cœur de Marie tous vos trésors, toutes vos grâces et vertus ;c’est un vaisseau d’esprit, c’est un vaisseau d’honneur, c’est un vaisseau insigne de dévotion (Traité de la Vraie Dévotion, 178 »

LA CONSECRATION EN JESUS PAR MARIE

La supérieure Générale a expliqué comment on arrive à la  pratique particulière  pour ceux qui veulent devenir parfaits. « Outre pratiques extérieures de la dévotion qu’on vient de rapporter, lesquelles il ne faut pas omettre par négligence ni mépris, autant que l’état et condition de chacun le permet, voici des pratiques intérieures bien sanctifiantes pour ceux que le Saint-Esprit appelle à une haute perfection.» Disait Saint Louis Marie de Montfort.

C’est, en quatre mots que cette pratique à la vraie dévotion doit se faire.

 PAR MARIE, AVEC MARIE, EN MARIE et POUR MARIE  afin de les faire plus parfaitement par Jésus-Christ, avec Jésus ,en Jésus et pour Jésus.» (Traité de la vraie dévotion, 257).

L’AGAPE  FRATERNELLE  AU CENTRE MAGNIFICAT

Après la célébration eucharistique, les membres de la famille montfortaine  et leurs hôtes ont partagé l’agape fraternelle : «…Marie est charitable; elle nous aime comme s’est enfants et serviteurs; offrons lui tout, nous n’y perdons rien; elle fera tout réussir à notre profit…» (Amour de la Sagesse Eternelle, 222)

La journée du 11 Février 2017 a eu une connotation particulière pour les Jeunes Malvoyants et les Educateurs du CENTRE-RUMURI de Mushasha. C’était la célébration du JUBILE DE 25 ANS du Centre ainsi dénommé.

Les activités marquant la fête se sont déroulées en deux temps à savoir : la Célébration Eucharistique au Sanctuaire Marial de Notre Dame de Miséricorde de Mushasha et les agapes fraternelles dans les enceintes dudit Centre. La Messe a été présidée par l’Abbé Gamaliel BARANYIZIGIYE, Secrétaire Exécutif de l’O.D.A.G, délégué de l’Archevêque de Gitega. Son homélie riche en conseils, a fort réjoui l’assemblée au point qu’elle a bien compris combien un Centre de formation pour jeunes malvoyants est à appuyer fortement  et à soutenir pour l’intégration réelle des enfants malvoyants dans la société.

Le mot de circonstance a été prononcé par la Sœur Alice N., Directrice du Centre. Passant en  revue la vie de cette communauté de jeunes malvoyants, elle a d’abord brossé son historique, puis ses réalisations et enfin ses projets et nécessités. Le Centre Rumuri dont la patronne est Sainte Lucie assure aux enfants malvoyants une formation scolaire spécialisée ainsi qu’une réhabilitation professionnelle afin de leur donner un bagage intégral dans le monde. Ledit Centre a vu le jour en date du 05/08/1991 sous l’initiative du Père Vincent GARCIA, Missionnaire d’Afrique, en collaboration avec Feu Son Excellence Mgr Joachim RUHUNA, Archevêque de Gitega à l’époque. Il a débuté avec un effectif de 15 enfants malvoyants, 2 enseignants, 1 encadreuse et une Sœur de la Congrégation des Sœurs Bene-Bernadette comme Première Directrice. La pose de la première pierre du Centre a eu lieu le 04/06/1993 et ses locaux ont été inaugurés le 22/07/1995. Les bâtiments comprennent : 2 dortoirs, 8 salles de classes, 1 magasin, 1 cuisine, 1 Chapelle et 2 blocs sanitaires et des douches. Le Centre possède aussi un terrain agricole d’environ 2 Ha. 

Le Centre Rumuri a pour objectifs :

¨     La formation humaine, morale, intellectuelle et professionnelle des enfants malvoyants,

¨     L’épanouissement moral d’une personne handicapée visuelle,

¨     La promotion du droit à la vie, à l’éducation et à la recherche du bien-être.

Le Centre étant une œuvre diocésaine, son représentant légal est son Excellence Mgr l’Archevêque de Gitega. Au niveau administratif, le Centre relève du Ministère de la Solidarité, des Droits de la personne humaine et du genre. Quant à l’Administration Diocésaine, l’Archevêque délègue ses responsabilités au Superviseur Diocésain de l’Education en ce qui concerne le volet pédagogique et au Secrétaire Exécutif de l’ODAG en ce qui concerne le volet financier. La Direction de ce Centre est toujours confiée aux Sœurs de la Congrégation des Bene-Bernadette.

Depuis l’année scolaire 1996-1997, le Centre dispose d’un Cycle Primaire complet, du moins dans l’ancien système, c’est-à-dire de la 1^ère année à la 6^ème année. Les effectifs des élèves ont augmenté au fil des années, de même que le nombre des éducateurs. Chaque année scolaire, le Centre accueille en 1^ère année entre 8 et 15 enfants.

Les élèves apprennent à lire et à écrire en braille et suivent le programme de l’enseignement primaire. Ces jeunes reçoivent en plus des cours de mobilité et de développement des sens qui sont une spécialité pour les malvoyants. Depuis l’année scolaire 2011-2012, les Jeunes Malvoyants qui terminent la 6^ème année ont accès au concours national. Les années d’avant cette date, ils poursuivaient simplement une formation artisanale de 3 ans. Cette dernière  était sanctionnée par un certificat de fin d’études artisanales. Les effectifs ont varié de 55 à 70 depuis 2005. Le nombre d’élèves ayant fréquenté ce Centre s’élève à 250 jusqu’à ce jour et ledit Centre abrite actuellement 60 jeunes. Parmi eux, certains ont terminé les Humanités Générales, d’autres sont encore sur les bancs de l’école (au Rwanda et au Lycée Notre Dame de la Sagesse de Gitega). Notons aussi que parmi ces jeunes, il y en a qui sont membres de  l’Orchestre « Peace and Love » et d’autres  associations artisanales. 

L’année 2013, le Centre s’est doté d’une  clôture pour protéger les enfants et son patrimoine. Cela a été  réalisé  grâce au don d’un bienfaiteur qui a compris le besoin et la nécessité de cette protection.

Du point de vue de l’équipement scolaire et pédagogique, le Centre qui n’avait au début qu’une seule machine Perkins en possède aujourd’hui cinq, mais ce nombre reste encore insuffisant. Le Centre possède également une photocopieuse en braille (Thermoform) ainsi qu’un ordinateur et ses accessoires et une photocopieuse ordinaire.

Le Centre RUMURI n’évolue pas en vase clos. Il travaille de concert avec quelques partenaires et bienfaiteurs qui de temps en temps lui donnent un coup de main. Ce sont entre autres :

¨     Les Pères Missionnaires d’Afrique.

¨     L’Union des Personnes Handicapées du Burundi UPHB/Fondation Liliane.

¨     Handicap International.

¨     Le Ministère de la solidarité nationale, des Droits de la Personne Humaine et du Genre.

¨     Le Programme Alimentaire Mondial (PAM).

Le premier et le plus grand défi que le Centre doit relever est le manque de moyens financiers suffisants à même de lui permettre de réaliser tous ses objectifs. Ainsi, il éprouve pas mal de difficultés, comme : 

• Payer le Personnel.
• Assurer comme il faut les soins de santé aux jeunes
• Se doter d’un nombre suffisants de salles.
• Recruter les Professeurs qualifiés pour le cycle fondamental.

Le Centre aimerait faire de grands bonds en avant, notamment en se dotant de 3 salles de classes pour le cycle fondamental, d’un bloc administratif comprenant une direction et un secrétariat. Le Centre voudrait aussi enclencher le processus de demande d’agrément auprès du ministère de l’Education nationale et de la recherche scientifique. En plus, il doit poursuivre l’œuvre de sensibilisation de la population au respect des droits fondamentaux des personnes handicapées en général et des malvoyants en particulier. Dans la mesure du possible, le Centre aimerait se doter d’un véhicule pour le déplacement des enfants pour les soins de santé. A cet effet,  la Sœur Directrice  en appelle à la générosité des partenaires et bienfaiteurs du Centre ainsi qu’à toute personne de bonne volonté susceptible d’apporter sa pierre, si petite soit-elle, à l’édification du Centre RUMURI.

A l’occasion de ce jubilé d’argent, le Centre Rumuri rend grâce à Dieu pour l’œuvre accomplie et remercie tous ceux qui ont contribué à faire de lui ce qu’il est aujourd’hui.

Les autorités de marque du jour étaient les 2 premiers vices président du Sénat et du Parlement, le Directeur Général au Ministère de la Solidarité Nationale, des Droits de la Personne et du Genre, le Conseiller du Gouverneur de la Province de Gitega, le Secrétaire Général de la Caritas Burundi, les Prêtres, les Religieux (ses), et bien d’autres. Ceux qui ont pris la parole ont remercié l’Archidiocèse  de Gitega et Père Vincent GARCIA  qui pris cette initiative. Les demandes adressaient à leur égard trouveront la réponse petit à petit. Le Directeur Général du Ministère de la Solidarité Nationale, des Droits de la Personne et du Genre a souligné que le Burundi a déjà apposé sa signature sur les accords internationaux régissant la dignité de la personne vivant avec handicap et aujourd’hui, le Burundi est entré d’élaborer un projet-loi portant cadre des personnes handicapées.

Le 1^er vice-président du parlement qui a représenté le gouvernement a promis à l’assemblée qu’il va transmettre toutes les demandent du Centre-RUMURI à qui de droits. Quant à lui, il a offert aux jeunes chanteurs du Centre un instrument de musique (une Guitare).

Notons que ce centre est l’un des deux centres qui abritent tels enfants dans tout le pays. L’autre centre se trouve à Gihanga dans la province de Bubanza.

La fête s’est clôturée dans une ambiance de joie agrémentée par l’Orchestre « Peace and Love » présidé par un des anciens du centre appelé Vianney NZIGAMASABO.

« VOUS ETES LE VISAGE DE LA MISERICORDE DU PERE. »

A Gitega, l’ordination sacerdotale a été depuis longtemps un grand événement diocésain. Mais cette année, il nous faudrait un autre qualificatif plus expressif. En date du 16 juillet 2016, la Paroisse GITONGO s’est fait le « pole du monde », en accueillant des milliers de chrétiens venus de quatre coins du Diocèse, sans oublier les invités de marque des localités non-proches de Gitega, qui ont répondu massivement à la circonstance pour partager la joie ineffable de ce jour avec la communauté locale.

On remémorera toujours la splendeur des cérémonies en générale et plus particulièrement de la Liturgie, en ce jour.  

v  Douze séminaristes ont été institués lecteurs de la Parole de Dieu (parmi eux, trois frères de la Congrégation des Apôtres du Bon Pasteur et la Reine du Cénacle - ABPRC) ;

v  Douze séminaristes ont été institués acolytes  de l’Autel (entre eux, quatre de la Congrégation des ABPRC) ;

v  Treize nouveaux diacres ont été ordonnés (deux étant des frères de la Congrégation déjà mentionnée) ;

v  Neuf prêtres, parmi lesquels un frère Missionnaire des Pères Xavériens, enfin reçurent l’ordination sacerdotale des mains de S.Exc. Monseigneur Simon NTAMWANA, Archevêque de Gitega.  Voici la liste de ces derniers, plus leurs paroisses d’origine :

1.     A. HAKIZIMANA Moise, par. Gitongo

2.     A. IRANKUNDA  Jean Marie, de Nyabihanga

3.     A. KORERIMANA Joseph, de Gitongo

4.     A. MANIRAMBONA Georges, de Makebuko

5.     A. NDABOROHEYE Jean Dieudonné, Missionnaire Xavérien, de Murayi

6.     A. NIMUBONA Désiré, de Kibungere

7.     A. NKURUNZIZA Albert,  de Bukirasazi.

8.     A. NSABIMANA Jean Aimable, de  Murayi

9.     A. NZEYIMANA Dieudonné, de Kirimbi.

Dans sa prédication, l’archevêque, Simon NTAMWANA, a articulé son homélie au tour du thème : « VOUS ETES LE VISAGE DE LA MISERICORDE ». Rappelant d’abord le contexte actuel de l’année du jubilé extraordinaire de la Miséricorde divine, il a exhorté tous les fidèles à accueillir le « don extraordinaire » de « l’amour-en-surabondance » de Dieu, cherchant à y correspondre de tout cœur afin de manifester au monde que « Dieu a visité et sauvé son peuple » (cf. Lc 1,68). C’est là le fondement du mystère de la foi chrétienne. Nous n’avons plus de doute, la miséricorde de Dieu est vivante, toujours agissante, surtout à travers Jésus Christ, lui qui est le Visage de la miséricorde de Dieu ; « qui le voit, voit le Père ! » (cf. Jn 14,9). Toute sa vie, paroles et actes sont tous révélateurs de cette infinie miséricorde céleste », affirmait l’archevêque.

S’adressant plus particulièrement à tous et chacun des prêtres en présence, le successeur des apôtres à Gitega, a mis en relief l’identité et la mission premières des ouvriers ordonnés dans la vigne du Seigneur : « Prêtre, tu es un autre-christ ; Prêtres, vous êtes le visage de la miséricorde divine » ! Ainsi donc, à l’aurore que le Prêtre se sente comme le Christ qui se réveille offrant compassion aux disciples qui lui crient au secours (cf. Lc 8,24) ; dans sa prière, que le prêtre nous porte à Jésus, lui qui intercède sans cesse pour nous auprès du Père ». Par-là, l’archevêque invita tous les prêtres à se faire un examen autour de cette question: « Comment ai-je vécu mon ordination ? ».

Selon Msgr Simon, « Tout ministre ordonné aurait trahi sa mission si jamais il n’aurait pas manifesté l’image de la miséricorde de Dieu, prenant des décisions personnelles liées à la justice, au savoir et à l’amour seulement humains ; il aurait trahi son identité si jamais il oubliait de vivre en « autre-Christ ».

L’archevêque termina son homélie en interpellant ceux qui allaient recevoir l’onction sacerdotale à « être miséricordieux comme le Père » (Lc 6,36). A toute l’assemblée, il a lancé un appel pressant à avoir, vivre et extérioriser l’amour miséricordieux, qui tend toujours à comprendre, à pardonner, à accompagner, à attendre, et surtout à intégrer (cf. Amoris Laetitia, 312).

A. Timothée HAKIZIMANA. 

En la solennité de Saint Joseph, Epoux de la Vierge Marie, la Paroisse Cunwe-Bugendana a accueilli à-peu-près 8.000 personnes venues à la fête de la bénédiction de sa nouvelle et grandiose Eglise. L’archevêque de Gitega, Monseigneur Simon Ntamwana, entouré d’une cinquantaine de prêtres, a présidé les splendides cérémonies de ce jour depuis 10h00 du matin. Ce fut aussi l’occasion d’accueillir la Croix Nationale des Jeunes qui venait de passer une semaine à la Paroisse Kirimbi. L’ambiance était plus que flamboyante. Le curé de Cunwe-Bugendana, le président du Conseil paroissial, le président du conseil communal de Bugendana, étaient aux anges, car portant tous les trois le prénom de « Joseph », et par conséquent tout choyés  de célébrer leur fête patronale dans une si grande circonstance.  Avec insistance et à maintes reprises, l’archevêque de Gitega a souligné que ladite Eglise de Bugendana tout comme les autres bâtiments sur le lieu déjà fonctionnels (le Presbytère, le Couvent des Sœurs Missionnaires de Marie Mère de la Réconciliation, l’Ecole Fondamentale) et les autres Infrastructures qui restent à terminer (Une Ecole secondaire Multi-Technique, un Centre de Santé) sont dus à la générosité des chrétiens du Diocèse d’Eichstaett, en Allemagne. Le projet entier coutera 6.000.000.000 de nos francs. Soulignons que la paroisse Bugendana est désormais sous le patronage des Saints HL. WILLIBALDO et HL.WALBURGA natifs d’Eichstaett (et ils sont frères : le premier a été Evêque d’Eichstaett, la deuxième a été supérieure d’un Couvent de religieuses, d’où on les voit tous deux avec un  bâton de pasteur -la crosse-). 

Samedi, le 13 février 2016, le Petit Séminaire Sainte Famille de Mugera  a célébré brillamment ses 90 ans d’existence (1926-2016) et le lancement des 10 ans de préparation à son Jubilé de 100 ans. Les cérémonies étaient présidées par S.E Msgr Simon NTAMWANA, Archevêque de Gitega et chef de la Maison du Séminaire en question. Tout a débuté à 10h du matin avec une messe d’Action de grâce au début de laquelle, l’Abbé Barnabé NTAHOYAMA, Recteur dudit Séminaire a prononcé un discours d’accueil, manifestant, au nom de la communauté de cette école, la joie et la gratitude pour la tenue de ce jour inoubliable.  Il a en même temps brossé l’état des lieux du Séminaire dont il est l’actuel responsable, ses points forts et ses faiblesses, les pas franchis, ses projets et ses nécessités dans tous les secteurs de sa vie (cf. ci-bas).

L’homélie de Msgr Simon NTAMWANA (que vous pouvez lire en intégralité dans notre page « Souffle pour l’âme ») portait sur le thème que voici : « LA VIE D’UNE MÈRE RESPECTÉE DEPEND DE DIEU ET DES FILS QU’ELLE A ENGENDRÉS. »

La fête a vu la participation de beaucoup de personnalités honorables, notamment Msgr le Secrétaire du Nonce Apostolique au Burundi ; l’évêque de Rutana, Msgr Bonaventure NSHIMIRIMANA ; et un nombre considérable des membres de l’Association des Anciens Séminaristes et Educateurs du Séminaire de Mugera  (FASEM) venus de Gitega, de Bujumbura, et d’autres coins du Burundi.  

En tant que chargé de la Commission Episcopale pour les Vocations, les  Séminaires et les Noviciats, Msgr Bonaventure NSHIMIRIMANA a eu l’occasion de s’exprimer pendant la réception qui a suivi la Messe, interpellant tous et chacun, surtout les anciens de cet établissement de qualité, à contribuer matériellement, spirituellement et moralement  pour que cette maison de formation, la 1^ère école secondaire nationale, puisse atteindre, sans faille, ses objectifs toujours pour le bien de la Nation et surtout de l’Eglise.  Il exhorta du même coup les petits séminaristes en présence à ne pas perdre aucune seconde dans cette respectueuse  maison : « Veillez obéir à vos éducateurs et soyez assidus à la formation et à la prière. Ne perdez pas votre temps ici ! », leur disait-il.

Le président provisoire de la FASEM, M. Julien NGENDAKUMANA, a salué, quant à lui, la réussite des projets formatifs et éducatifs du SÉMINAIRE DE MUGERA, depuis son existence, il y a 90 ans. « Ses efforts  pour l’éducation de qualité sont l’origine du véritable essor national que connait le Burundi », martelait-il. Alors, au nom de tous les membres de l’Association, il a remis les cadeaux aux Séminaire et aux Séminaristes constitués d’une enveloppe dont le montant n’a pas été précisé sur le champ,  5 ballons de basket ball et  2 de football. Il a même promis que l’Association va envoyer, en peu de jours, au Séminaire des ballons de Volley ball.  

1. BREVE HISTORIQUE:

Premier-né des petits séminaires et des écoles secondaires du Burundi

            Fondé le 11 Janvier 1926 par Monseigneur Julien GORJU, premier Vicaire Apostolique au Burundi qui avait alors son Siège à la paroisse Mugera, en vue de préparer de futurs ouvriers apostoliques autochtones, ce Séminaire a formé jusqu’ici 24.137 élèves. La nationalisation de ce Séminaire par la 3^ème République et le fait qu’il ait abrité les déplacés de 1993 pendant un bon bout de temps ont contribué à son délabrement. A cause du manque de moyens financiers, il a du renoncer à son cycle infé-rieur. Vingt-sept recteurs se sont succédé à sa direction.

2. VISION:

             La Conférence des Evêques Catholiques du Burundi entend faire de ce Séminaire «une école catholique qui accueille, prépare, éduque et instruit des jeunes qui ont senti l’appel au Sacerdoce et qui donnent l’espoir fondé d’y arriver».

Pour ce faire, ce Séminaire donne à ces jeunes une formation humaine,  intellectuelle, spirituelle et sacerdotale en particulier tout en leur inculquant l’amour du travail manuel bien fait. 

            Pendant longtemps, avant la naissance d’autres petits séminaires dans les diocèses et d’autres écoles secondaires du Burundi, ce séminaire a gardé le monopole de fournir à l’Eglise et à la Nation tout le personnel de qualité dont on avait besoin. Même ceux qui n’ont pas pu devenir prêtres sont devenus de véritables témoins du Christ dans la société. Il sont devenus d’excellents chefs de ménages chrétiens, de bons économistes, juristes, journalistes, professeurs, médecins, politiciens, militaires et policiers.

3. ETAT ACTUEL DU SEMINAIRE (A/s 2015-2016)

·       Personnel de la direction: 9

·       Corps professoral: 11

·       Elèves: 169  (3 Sc: 30; 3LM: 30; 2ScB: 28; 2LM: 30; 1LM: 24;1ScB: 27)

·       Personnel de maintenance: 3 Sœurs

·       Employés: plus de 60 ouvriers répartis dans plusieurs secteurs de la vie du séminaire : veilleurs, cuisiniers, jardiniers, plombiers, menuisiers, électriciens, meuniers, éleveurs etc.

·       Classement National à propos de la Réussite à l’Examen d’Etat pour l’année scolaire 2014-2015:

Øsection Lettres Modernes, il est 3^ème/334 écoles

Øsection Scientifique B, il est 6^ème/244 écoles

4. PERSPECTIVES D’AVENIR 

              Au cours de ces 90 d’existence, le Séminaire a porté beaucoup de fruits. Bien entendu, en contrepartie il s’est aussi usé. Ça se voit à l’œil nu. Dans 10 ans, lors de la célébration de son centenaire, nous voulons que d’ici-là, il ait retrouvé sa vigueur et sa beauté d’antan; que ses infrastructures surtout eussent été renouvelées.

Les domaines qui nécessitent les moyens qui dépassent les capacités du Séminaire et dans lesquels il attend instamment l’intervention de ses partenaires sont:

A. Côte pédagogique (amélioration des conditions d’étude):

vProduits et matériel de laboratoire (microscopes, produits chimiques, matériel de laboratoire)

vOrdinateurs pour initier les élèves à l’informatique

vImprimante (s) all-in-one et une photocopieuse(s).

vDes livres adaptés au nouveau système d’enseignement.

vConnexion internet.

vAbonnement aux revues et journaux (Jeune Afrique, Renouveau, Burundi Echo, etc .)

B. Côté formation humaine et spirituelle (Liturgique)

vProjecteur et 1 laptop (conférence, animation, théâtres, veillées culturelles, films)

vEquipement de la sacristie (8 chasubles, 8 aubes, 3 harmonium)

v1 Mixeur avec amplificateurs; 2 baffles; 3 microphones FM; 1 stabilisateur

v100 livres de Prière du Temps Présent

vMaillots, souliers et ballons pour le football, basketball et volleyball

v4 guitares

C. Côté réhabilitation, construction et entretiens des infrastructures

1º) Dans l’immédiat

o  Réhabiliter les dortoirs st Jean Marie Vianney et Saint Augustin  (remplacer les tuiles par les tôles galvanisées, la charpente de bois par la métallique, refaire toute la plomberie et les installations électriques, remplacer ses 26  toilettes et ses 6 douches ainsi que leurs deux fosses septiques).

o  Réhabiliter le dortoir saint Charles Luwanga (remplacer les Eternits par les tôles galvanisées, la charpente de bois par la métallique)

o  Construction et crépissage de la clôture

      2º) A moyen terme

o  Construire une cuisine au home des mariés (ex-foyer de charité)

      3º) A la veille du jubilé proprement dit

o  Refaire les plafonds et peindre les murs intérieurs des salles de classe, des dortoirs, des chambres, du réfectoire et de deux cuisines.

o  Remplacer les fenêtres et les portes abîmées par des portes métalliques.

o  Remplacer les carreaux cassés.

D. Côté autofinancement

vEntretenir et moderniser l’exploitation agricole, la porcherie, l’étable et le poulailler pour plus de rentabilité

vAcheter un camion type FUSO pour le transport de nos produits

vContribuer au développement de la contrée (école maternelle, centre culturel, une alimentation…)

vAcheter une voiture et/ou une moto pour le personnel de direction.    

A cet effet,  un compte a été ouvert à l’Interbank-Burundi : N° 704-7275201-64 au nom du S.S.F de Mugera

Les devis pour chaque projet sont disponibles à quiconque voudrait intervenir dans un domaine ou dans un autre.

Pour chaque dépôt, Veillez mentionner le pourquoi de ce versement ou de ce transfert.  Par  exemple: clôture, chasubles, imprimante,…  etc

Contact :

Econome : +257  77 75 74 41  / +257 79 69 43 98

Recteur :    +257 77 81 18 31 / +257 79 98 23 36

Après l’ouverture de la Porte Sainte à la Cathédrale Christ-Roi de Mushasha, l’église-mère des autres églises dans l’Archidiocèse de Gitega (en date du 13/12/2015), a suivi le tour des églises les plus anciennes dans les 7 régions pastorales qui constituent notre Diocèse, sans oublier les sanctuaires mariales. Excepté la région de Gitega, la porte sainte a été ouverte dans les régions pastorales par les Vicaires épiscopaux respectifs, en date du 20 décembre 2015. Ceci dans le but de motiver et faciliter les pèlerinages vers le signe de la miséricorde, qu’est la porte sainte, acte  auquel nous invite le Pape François dans sa lettre Misericordiae Vultus, au numéro 14. Rappelons que selon le Saint Père, le pèlerinage est un signe que la miséricorde est un but à atteindre et un acte qui demande engagement et sacrifice. Dans l’archidiocèse de Gitega, la porte sainte peut donc se rencontrer à :

-       L’église paroissiale de Makebuko,  dans la région pastorale de MAKEBUKO

     L’église paroissiale de Giheta, dans la région pastorale de GIHETA

-        L’église paroissiale de Mugera, dans la région pastorale de MUGERA

-        L’église paroissiale de Karusi, dans la région pastorale de KARUSI

-        L’église paroissiale de Kibumbu, dans la région pastorale de MWARO

-        L’église paroissiale de Nyabiraba,  dans la région pastorale de GISHUBI.

En outre, au sanctuaire marial de Mugera, la porte sainte fut ouverte le 12 janvier 2016 par le Recteur du Sanctuaire, le Père Venant MPOZAKO, sous mandat de l’évêque.  Dans les Sanctuaires mariales de MUSHASHA et de KAVUMU, l’archevêque, lui-même, a accompli ce rite respectivement en date du 11 et du 17 janvier 2016.  

Voici certains détails sur les cérémonies d’ouverture de la porte sainte au Sanctuaire Notre Dame de Fatima sis à KAVUMU (Rectorat de BIKINGA).

L’ouverture de la porte sainte à KAVUMU, sanctuaire mariale qui n’a que 2 ans d’existence, a été organisée, dimanche, le 17 janvier 2016. Les cérémonies étaient dirigées  par l’archevêque de Gitega, Msgr Simon NTAMWANA, dans une messe dominicale concélébrée par 7 prêtres, parmi eux, le Père Mélance MANIRAKIZA, Recteur du Sanctuaire ; les Pères François et Justin, tous deux des PMR (Pères Missionnaires de la Réconciliation); l’abbé Vincent BANDEBA, aumônier des SMMMR (Sœurs Missionnaires de Marie Mère de la Réconciliation) ; l’abbé Onesphore NZOHABONIMANA, Curé de la paroisse MUMURI, l’abbé J. Claude NKURUNZIZA, Secrétaire exécutif Adjoint de l’ODAG et l’abbé Timothée HAKIZIMANA, responsable des communications sur  le Site Web diocésain.  Toute la famille « Vie Nouvelle pour la Réconciliation » (VNR) en ses trois branches (les Sœurs, les Frères et les laïcs), le Gouverneur provincial de Gitega, l’Administrateur communal de MAKEBUKO et une foule immense de fidèles assistaient à ces splendides cérémonies.

Dans son homélie, l’archevêque a instamment invité les fidèles chrétiens à fréquenter avec dévotion ce lieu spécial de prière, mus exactement par le désir de rencontrer la miséricorde divine, tremplin de la sainteté à laquelle nous sommes tous appelés. Le Sanctuaire marial est bel bien un de ces lieux prestigieux où Dieu se laisse rencontrer  comme il faisait avec Moïse à l’Horeb. … Il est toujours un lieu pour prier Dieu par Marie. Car, c’est elle qui nous conduit à Jésus, Visage de la Miséricorde divine et  Chemin qui mène au Père du Ciel, prêchait l’archevêque Simon. « Approchez-vous donc fréquemment de cette porte sainte que nous venons d’ouvrir dans ce sanctuaire ! Elle est le signe de la Porte Véritable vers le pardon infini de Dieu qu’est Jésus, le Christ. Que personne se tenter de venir ici conservant encore sa haine vers les autres ! », exhortait-il. Nous devons chercher le pardon de Dieu en même temps que nous prenons la résolution de nous réconcilier avec tous nos frères. Le pardon c’est comme un plat servi par une bonne mère de famille afin que tous les enfants y communient… Nous serions maudits si jamais nous cherchions à nous faire pardonner devant Dieu sans toutefois pardonner à nos frères  et sœurs qui nous ont offensés ! clarifiait l’archevêque. L’occasion nous est donc donnée, disait-t-il en concluant, pour demander à Dieu, par Notre Dame de Fatima, l’Esprit d’amour, de pardon et de réconciliation.

La mère supérieure des SMMMR, Sr Godelieve, quant à elle, a pris la parole vers la fin de la messe rendant grâce à Dieu pour le don -tellement attendu- du Sanctuaire marial de KAVUMU et pour le don de l’année de la Miséricorde offerte par le saint Père François. Selon elle, le projet de construction d’un sanctuaire marial qui serait comme le poumon de leur congrégation existait dès les premiers instants de la fondation de la famille VNR, raison pour laquelle, depuis l’année 2000, on a commencé à chercher des aides pour cette fin. Mais, le sanctuaire ne verra le jour qu’en 2014. Par ailleurs, insiste Sr Godelieve, « les fruits acquis au Sanctuaire marial de Kavuma durant seulement les deux ans, sont  incommensurables ». … « Durant cette année sainte, renchérit-elle, nous accourront vers cette place sainte avec une raison de plus : passer par la porte de la miséricorde qui nous conduit à la purification afin de ressembler à Marie, à Jésus, à Dieu ».

Par après, le Gouverneur provincial de GITEGA, a félicité et remercié l’archevêque et la famille VRN pour avoir concrétisé le vouloir de Dieu visant la réconciliation : l’ouverture de la porte sainte de la miséricorde et le charisme de la famille VRN convergent à la mission d’appeler les hommes à la conversion, à recevoir et à donner le pardon, explique-t-il. Il exprima ainsi ses sentiments de gratitude pour l’année de la miséricorde qui aidera sans doute les burundais à se réconcilier entre eux et avec Dieu, du moment que tous les chrétiens ne cessent de le répéter dans la Prière du Notre Père. Notre Gouverneur rendit grâce à Dieu pour les bienfaits parfois insoupçonnés, en faveur du Burundi : l’eau en permanence et salubre plus qu’ailleurs, trois ethnies qui devraient nous rappeler la Sainte Trinité et son unité, etc.  Il remercia aussi l’Eglise catholique en général,  pour ses œuvres de développement humain, économique et surtout pour la prière pour notre pays. « Là, les consacrés prennent le devant et le mérite sera toujours à eux. En effet, n’eut été la prière des consacrés, le Burundi aurait tombé dans un abime sans nom ces derniers jours », déclarait-il. Pour finir son allocution il souhaita bonne année 2016 à toute l’assemblée.

La messe qui avait débuté à 10h prit fin à 13h30, et les festivités se poursuivirent à la communauté des SMMMR qui se trouvent près du Sanctuaire marial susmentionné. 

                                     A. Timothée HAKIZIMANA

Il est né, il y a 100 ans, mais sa mémoire devient de plus en plus vive dans l’Eglise, accent mis sur l’Eglise de Gitega. Nous parlons bien sûr du Vénérable Père ACHILLE DENIS ALBERT-CHRETIEN, missionnaire belge de la Congrégation des Pères Blancs, qui a passé 40 ans sur le sol burundais (du 30 août 1945 au 27 août 1985), exactement à Gitega, se démenant contre vents et marées pour que s’étende le Royaume de Dieu, Créateur, imitant, de tout son cœur, l’exemple de Jésus Christ, notre Sauveur, et faisant preuve d’être animé toujours par l’Esprit Saint, notre Défenseur. « Dès sa jeunesse, Achille Denis se montre ami de Jésus Christ et enfant intime de sa Mère et la nôtre, la sainte Vierge Marie », témoignent la Supérieur Générale de l’Institut des Sœurs Militantes de la Sainte Vierge Marie et un autre Père Blanc qui, ce jour, nous ont brossé la biographie de cet humble serviteur de Dieu.

 En effet, c’est à l’âge de 22 ans, le 8 décembre 1937, alors qu’il était novice chez les Pères, qu’Achille Denis se consacre à Jésus par Marie, à Varsenare, selon la règle de Saint Louis Marie Grignion de Montfort. Dès lors, il se montre un excellent constructeur de la Cité où  règne Jésus par Marie.  Arrivé au Burundi, il en a fait preuve de telle sorte que toutes les couches de la dévotion mariale -au Burundi- respirent jusqu’ici le parfum de ses activités en faveur de l’amour de Dieu par Marie. Pour s’en rendre compte, il suffit d’approcher les membres de l’Archiconfrérie de Marie Reine des cœurs (INYEGU), les membres du Mouvement LEGIO MARIAE, et bien sûr les Sœurs Militantes de la Sainte ViergeMarie (M.S.V), fondés respectivement en 1953, 1954 et 1959 par le même sublime Missionnaire. Pour le Père Achille Denis, la Mère de Jésus arrangera tout dans toute éternité. Dans son Testament, il écrit : « Elle me procurerait tout le nécessaire et moi, j’essaierai de la faire connaître et aimer »… 

Heureux Jubilé, Vénérable Père !

Les cérémonies marquant la fête susmentionnée ont eu lieu à Mushasha, présidées par le Pasteur de l’Archidiocèse de Gitega, S.Exc. Msgr Simon NTAMWANA. L’Eucharistie où ont eu lieu les grands événements de ce jour, c-à-d, les professions, la bénédiction des jubilaires, a débuté à 9h30. Après, les invités ont partagés les agapes fraternelles avec les sœurs M.S.V au Centre Magnificat, une splendide salle de ces mêmes religieuses. 

Un Père Blanc, présent dans ces cérémonies et qui a vécu dans les paroisses Rukago et Busiga entre 1963 et 1972, nous a confirmé au début de l’Eucharistie de ce jour, qu’à chaque fois qu’il venait rendre visite aux Pères blancs de Gitega, c’était une grande joie rencontrer le Père Achille Denis. Ce dernier lui confiait toujours des livrets servant à propager la dévotion à la Sainte Vierge Marie. « Son zèle était communicatif et il a su le transmettre à toutes les militantes et aux prêtres du Burundi. Il voulait des Militantes saintes, courageuses et joyeuses », renchérit-il.   

A continuation, voici tracée en forme de tableau la biographie du Père ACHILLE DENIS ALBERT-CHRETIEN, ce missionnaire de l’Evangile qui a révolutionné la dévotion mariale au Burundi, à travers les INYEGU, la LEGIO DE MARIE et les MILITANTES DE LA SAINTE VIERGE qu’il a lui-même fondés et les autres mouvements de spiritualité qui continuent de les emboiter le pas :

« … Le Père Denis n’est pas mort, il est rentré à la maison chez le Bon Dieu ; auprès de la Sainte Vierge, sa mère ; auprès de Jésus, son frère… »(Testament). 

**********************

D’heureuse mémoire, l’Institut des Sœurs Militantes de la Sainte Vierge a fait tout, cette année du centenaire de la Naissance de leur Fondateur, pour que la célébration d’un tel Jubilé soit digne de ce nom. En vue de couronner l’éclat de la fête, on la fit coïncider avec les professions religieuses, ce 22 Aout dernier, où 7 membres émettaient leurs premiers vœux et 5 membres, les vœux perpétuels. En plus, 5 membres  célébraient leur jubilé de 25 ans de Consécration  et 1 membre soufflait sa 50^ème bougie, louant le Seigneur pour le don de fidélité au charisme de Militante de la Sainte Vierge.

« Heureux qui garde sa foi dans le Seigneur ! » (Ps 40,5).

Ont émis leurs premiers vœux, les novices :

1º) Francoise SIBOMANA, Ndava-GITEGA

2º) Jeanette Christine NIYONIZEYE, Mpanuka-GITEGA

3º) Claudine NININAHAZWE, Nyabiraba-GITEGA

4º) Philothée NIYOKINDI, Rumeza-BURURI

5º) Félicité MUKEYE, Rwisabi-NGOZI

6º) Fabiola HAKIZIMANA, Mubuga-Rutonde- GITEGA

7º) Alvela NDAYIZEYE, Mubuga-Rutonde- GITEGA

Pour les vœux perpétuels, il s’agissait des sœurs :

1º) PélagieNZEYIMANA, Kibumbu-GITEGA

2º) Marie NIYONZIMA, Mugamba-BURURI

3º) Alice Simplice BARARUNYERETSE, Nyakabiga-BUJUMBURA

4º) Clémence KABATESI, Murore-MUYINGA

5º) Félicule NDIKIMINWE, Buhoro-GITEGA

Les jubilaires de 25 ans étaient les sœurs :

1º) Rénilde NDAYISENGA, Munanira-Bujumbura

2º) Marie NIYIBIZI, Gatara-NGOZI

3º) Josiane BASHIRWA, Rusengo –RUYIGI

4º) Lucie BUCINDIKA, Kirimbi-GITEGA

5º) Agripine CIZA, Minago-BURURI

Et, enfin, célébrait le jubilé d’or la sœur  Monique KAVANKIKO, native de la paroisse RUSENGO, Diocèse RUYIGI.  

Selon la Supérieure Générale de l’Institut des Militantes de la Sainte Vierge Marie, Sœur Stéphanie N., “ce jour est inoubliable dans leur Institut pour multiples trésors impérissables dont le Seigneur leur a fait gardiennes ». Reconnaissant l’esprit fort avec lequel le Père Achille Denis a mené l’activité apostolique qui aboutit à l’obtention desdits trésors, la Supérieur des Sœurs M.S.V, a demandé à l’assemblée en présence d’acclamer fortement Dieu Tout Puissant avant de nous brosser la biographie dudit vénérable missionnaire, le Père Achille Denis (cf. le tableau ci-haut-.)

Dans tout, elle affirme que le Père Achille Denis a été caractérisé et guidé essentiellement  par l’obéissance à l’Esprit Saint, sinon il n’aurait pas pu accomplir l’œuvre immense que remémore l’Institut en ce grand jour.    

« Heureux ceux qui écoutent la Parole de Dieu et l’observent ! » (Lc 11,28)

« N’OBLIONS PAS DE VOIR NOTRE SEIGNEUR DANS LA PERSONNE DU PAUVRE »(Sainte Bernadette Soubirous)

Pour ouvrir la période des professions religieuses pendant l’été 2015 dans l’Archidiocèse de Gitega, la Congrégation des Sœurs Bene-Bernadeta a eu le privilège d’être placée au premier plan pour la réception des grâces de la consécration. Ce 25 juillet 2015, juste après une semaine des Ordinations sacerdotales, cette famille religieuse a eu l’occasion de célébrer l’émission des vœux temporaires et des vœux perpétuels, en même temps qu’elle fêtait le jubilé d’Argent de certains de ses membres.

Les premiers vœux ont été émis par 9 membres, alors Novices. Il s’agissait de :1º) Patricie BUTOYI, de Mushasha- GITEGA, 2º) Xantipe NAKANANI, de Gitwenge-RUYIGI, 3º) Amélie NIBIZI, de Bugendana-GITEGA, 4º) Diane KAZEZWA, de Mwaro-GITEGA, 5º) Victoire BUTOYI, de Butwe-BURURI, 6º) Donavine BUKURU, de Rumeza-BURURI, 7º) Godeberthe NZIKWIRINDA, de Muriza-RUYIGI, 8º) Médiatrice NSABIMANA, de Nyangwa-GITEGA, et 9º) Marie-Goreth GARUYENGE, de Karusi-GITEGA.

Nous signalons ici qu’avant de passer à l’acte, dans cette Congrégation, il est de coutume qu’il y ait d’abord un dialogue entre la Mère-Supérieure et les parents des Novices. Au cours de ce dialogue, la Supérieure demande aux parents s’ils acceptent librement de faire don de leurs filles à Dieu et à l’Institut. C’est un rite type dot habituel dans les familles avant le mariage, mais, à différence de la dot, ce rite se fait pendant la messe. Par ce fait, on réaffirme que les parents ont droit à leurs enfants, mais qu’ils respectent la volonté de Dieu plus que la leur. D’où ils expriment clairement qu’ils sont prêts à bénir leurs enfants et à correspondre au choix de Dieu. Bénissant leurs filles, ils prient pour qu’elles répondent sans obstacles à l’appel de Dieu et promettent toujours les soutenir par la prière. C’est alors après la bénédiction des parents à leurs filles que la Mère Supérieure de l’Institut des Bene-Bernadeta présente ces dernières à l’évêque pour les professions. 

Ont émis les vœux perpétuels, les Sœurs : 1º) Concilie MUKANTWARI, de Mukenke-MUYINGA ; 2º) Bernadeta NDORICIMPA, de Mugera-GITEGA ; 3º) Marie Spès NAHIMANA, de Gihiza-GITEGA; 4º) Léonie KWIZERA, de Muyinga-MUYINGA ; 5º) Annonciata MUKESHIMANA, de Muhanga-NGOZI ; 6º) Séraphine HAKIZIMANA, de Mukenke-MUYINGA.

Quant aux jubilaires, elles étaient à trois : 1º) l’actuelle Mère Supérieure des Bene-Bernadeta :   Soeur Odette NDABABAWE, originaire de la paroisse Muriza, Diocèse RUYIGI ; 2º) Sœur Concessa SINIHA, de Gakome-RUTANA ; et 3º) Sœur Suavis MBONIHANKUYE, de Gasenyi-NGOZI.   

Les cérémonies ont débuté à 9h30 du matin à la cathédrale Christ-Roi de Mushasha, présidées par Son Exc. Msgr Simon NTAMWANA, Archevêque de Gitega.  (…à suivre)

Dans la Cathédrale Christ-Roi de Mushasha (Gitega), a eu lieu un Mini-Forum des jeunes de la paroisse du 7 au 8 juillet 2015. Ledit Mini-Forum a debuté mercredi le 7 juillete à 9h00 du matin. 63 jeunes étaient sur place et leur nombre ne cessait pas de croître sensiblement.  

Les thèmes à traités étaient :

L’HORAIRE à suivre est le suivant :

8h30 : Animation

9h00-10h00 : 1^ère Instruction

10h30-11h30 : 2^ème Instruction

12h00 : Messe

14h00 : Travaux de Propreté + Rentrée

L’Abbé Méthode NTAHONDEREYE, Curé de la Paroisse Mushasha a ouvert le Mini-Forum et a débuté lui-même les 4 séances d’instructions, prévues les deux jours durant, par un Enseignement sur la NON-VIOLENCE ACTIVE. Selon son instruction, la résolution des conflits suit généralement deux voies : la voie pacifique et celle qui use de la force (se transformant par après dans la violence). La 1^ère cherche à user du dialogue franc, de la justice en vue de transformer l’adversaire au moment où la seconde cherche à le mater. Tandis que la violence engendre, beaucoup de fois si ce n’est pas toujours, la violence, la voie pacifique engendre la paix, la vérité et la réconciliation, l’harmonisation des sociétés ; elle  vise à ce que la vérité supplante le mensonge, à ce que le bien prime sur le mal et à ce que la Lumière vainque les ténèbres. De première vue, on penserait que c’est une utopie. Mais, c’est une utopie avec de grandes et bonnes possibilités de réalisation. Ils en ont faits preuve les respectueux Nelson MANDELA (en Afrique du Sud), Mahatma GANDHI (en Inde), Martin Luther KING (en Amérique), etc.  « La non-violence, c’est un combat pour les vaillants et non pour les lâches », disait M. Gandi. 

Inédite et flamboyante activité à l’intention des religieux (ses) du Burundi !

Dans le cadre de célébration de l’année dédiée à la Vie consacrée au sein de l’Eglise Catholique du monde entier, l’Assemblée des Supérieurs Majeurs  (ASUMA), a organisée un forum National des religieux et religieuses  sous le thème « VIE CONSACRÉE, TEMOIN DE L’EVANGILE, PROPHETIE DE LA JOIE POUR SEMER L’ESPERANCE DANS LE BURUNDI  AUJOURD’HUI ». Les rassemblements ont eu lieu en deux temps : à Bujumbura (du 08-09 avril 2015) et à Gitega (du 10 au 11 avril 2015).

Les info. ici concernent le déroulement à Gitega.

Au programme étaient: 

1^ère Journée :

8h00-9h00 : Messe d’Ouverture (par l’Ordinaire du lieu)

9h00-9h15 : Animation

9h15-9h45 : Lancement des activités proprement dites (Msgr le Nonce Apostolique

9h45-11h15 : 1^ère Conférence

11h15-11h30 : Pause / animation

11h30-12h30 : 2^ème Conférence

12h30 : Rafraichissement (sorte de pique-nique)

14h00-14h30 : Animation

14h30-15h30 : Travaux-carrefours

15h30-16h30 : Mise en commun

16h30-17h30 : Prière de clôture de activités de la journée (Adoration)

17h30 : Rentrée aux auberges

2^ème Journée :

8h00-8h30 : Animation

8h30-9h30 : (Conférence par S. Exc. Msgr Blaise NZEYIMANA)

9h30-10h30 : Débat libre

10h30 : Pause / animation

11h00 : EUCHARISTIE DE CLOTURE DU FORUM

13h00 : Retour aux communautés d’origine.

Pendant la messe d’ouverture, Monseigneur Simon Ntamwanana, s’appuyant sur les textes bibliques de la liturgie du jour, a réitéré aux participants audit Forum la nécessité de connaître profondément le Christ qui les appelle à sa suite et l’extrême l’importance d’être fidèles à sa Parole pour bien accomplir la mission de rendre témoignage à sa la vie.  

En effet, la question posée aux apôtres, après la guérison d’un impotent dont nous parle la 1^ère lecture du jour (Ac…) reste actuelle et non moins valide pour les religieux (ses) de nos jours : « Au nom de qui faites-vous cela ? Quel est le fondement, l’origine de la vie consacrée ? Pourquoi la vivez-vous de cette manière-là ? Ce forum va être l’occasion d’approfondir ces interrogations.  « Dans cette octave de Pâques, où l’Eglise nous invite à contempler et à proclamer le mystère du Christ ressuscité -avec le même éclat que le jour de la résurrection-, la joie nous échoie également de vivre ce forum pour réfléchir sur notre vocation, sur notre mission, … à travers ce qui est advenu à Marie Madeleine, aux apôtres et à ceux qui nous ont précédé dans cette vie. Nous devons remémorer en nous que nous sommes avant tout les témoins de la résurrection du fait même que nous sommes des baptisés », affirme Msgr Simon. Et plus encore, « nous, nous devons le faire avec plus d’empressement, plus de dévotion, parce que, chacun de nous en a fait vœux selon ses engagements et le charisme de l’ordre auquel il appartient », ajoute-t.il. En principe, notre vocation et notre mission s’enracine dans la Pâques du Seigneur. Répondons-y donc avec la lumière de la résurrection et sans crainte comme les apôtres.

L’obéissance d’Abraham, notre grand-père dans la foi, qui n’a pas refusé à Dieu l’offrande de son unique fils, Isaac, est aussi l’un des exemples qui signifient beaucoup pour notre vocation… Abraham  a reçu la bénédiction sans pareille et toutes les nations avec lui parce qu’il n’a pas douté d’accomplir la volonté de Dieu, par amour et par la foi en Lui… Nous ne devons avoir peur de nous engager à la cause de Dieu. La Bible nous parle de plusieurs personnes qui ont été envoyées auprès des dirigeants pour accomplir une mission prophétique n’excluant pas la souffrance corrélative, jusqu’à y laisser la peau, des fois. C’est le cas de Moïse et bien d’autres prophètes envoyés au près des rois pour pointer du doigt leurs conduites égarées. C’est aussi le cas des apôtres (cf. le Livre des Actes des Apôtres), des premiers missionnaires, etc.

 Quand Dieu s’est constitué un peuple, il a choisi les lévites (Aaron et ses fils) pour être dédiés à la prière et à offrir des sacrifices en son honneur. Leur fidélité à cette mission montre que la consécration à Dieu est liée avant tout à la communion avec lui. C’est ce que signifient, pour nous, les offrandes que nous apportons à l’Eglise : elles signifient « donner à Dieu ce que nous avons ». Mais en réalité, la consécration à Dieu au bon sens du terme, nous l’avons compris depuis l’offrande de Jésus Christ à son Père : l’offrande de soi. Ceux qui vont à sa suite essaient de l’imiter. Ceci dit, l’Origine de la vie consacrée se trouve dans cette noble fête de la « COMMUNION » de Dieu avec les siens, ce même jour où il les envoie témoigner de cela. Raison pour laquelle toute personne qui veut comprendre la vie religieuse comme consécration à Dieu, doit intérioriser d’abord le mystère pascal. Les apôtres que Christ lui-même a éduqué à son école ont terminé consacrant leur vie à sa cause, parce que la grâce de la Résurrection et de la Pentecôte n’ont pas laissé nulle doute sur leur vocation. « Allez, de toutes les nations, faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » (Mt 28,19).

 Après les apôtres, d’autres chrétiens ont senti l’appel à vivre coincés dans le silence et la communion intense avec Dieu, lui consacrant tout leur être, sans réserve. C’est là le début des ordres religieux. Juste un don pour l’Eglise. Les religieux de nos jours ne sont pas une espèce différente. « Nous sommes un don pour l’Eglise », renchérissait notre Pasteur. Avec l’aide de la Sainte Vierge Marie et de tous les saints fondateurs de diverses familles religieuses, fixons notre regard au Christ, notre Maître, pour que ce nous voulons être soit illuminé par son saint désir et que notre vie, notre mission soient profitables à toute l’Eglise ! Ainsi, soit-il.   

Avant de terminer la messe, Sœur Bernadette, Supérieure Générale des Bene Mariya et Vice- Présidente de l’Association des Supérieurs Majeurs (ASUMA), a prononcé un discours d’accueil à tous les participants au Forum. Son allocution était centrée sur l’appel de tous les consacrés à « vivre avec joie »,… « joie de la rencontre avec le Christ ressuscité, joie de la rencontre avec ce Dieu qui nous aime et qui vit toujours avec nous ». Dans la logique de l’année que le Saint Père, inspiré par le Saint Esprit, a dédié à la vie consacrée, ce forum, est une occasion de méditer et réaliser ce pour quoi existe la vie consacrée, disait-elle.

En date du 21 -11- 2014, le pape François  a demandé à ce que « cette année nous soit une opportunité d’accueillir cordialement et avec joie la vie consacrée comme un capital spirituel qui profite au bien de tout le Corps du Christ et non seulement aux familles religieuses » (cf. L.G, n. 43)…il disait que « la vie consacrée  est un don à l’Eglise; elle naît dans l’Eglise, croit dans l’Eglise et est orientée vers l’Eglise » (Lettre du pape François à tous les consacrés, 21-11-2014).  Le pape disait aussi que « Là où il y a un consacré il y a un consacré il y a de la joie » (cf. Ibidem). … Est-ce vrai ? … Oui !! Bienvenus donc à tous ici pour témoigner et accomplir ces paroles que le saint Père nous adresse. Nous devons nous réjouir car la joie vient de Dieu, a martelait Sr Bernadette. L’invitation du pape nous demande à « renouveler et à définir  notre vocation avec joie et passion, car l’acte d’un amour total est un processus continu qui murit à un développement permanent, dans lequel le oui de notre volonté à la sienne unit volonté, intellect et sentiment ». Qui pour ne pas en avoir besoin ?

Pour clore son discours, la Vice-Présidente de l’ASUMA souhaita la bienvenue à tous les conférenciers ci-haut marqués. A tous les participants, elle disait que le Seigneur va leur adresser sa parole, des mots et des orientations claires afin qu’ils deviennent des témoins joyeux de son amour au sein de l’Eglise et de la société burundaise. Elle souhaita que ce forum ne soit pas seulement pour eux un moment de manifestation de joie, mais qu’il soit aussi un moment de se mettre à l’écoute de ce Dieu, qui par amour les appelle et leur donne mission de transformer le monde.

            Au sortir de la messe, le représentant du saint siège au Burundi, Monseigneur… procéda au lancement officiel du forum. En gros, il rappela l’essence et la mission des consacrés dans un contexte concret comme celui d’un pays pauvre, un  pays ayant été fragilisé par des crises répétitives internes. Il recourut principalement au message que pape saint Jean Paul II a adressé aux consacrés, à Bujumbura, lors de sa visite au Burundi en 1990.

En continuation, après une courte pause et l’animation faite par les mêmes participants, l’assemblé a pu suivre la 1^ère conférence de Sr Joséphine (B.T). La conférence reposait sur le thème déjà mentionné :« VIE CONSACRÉE, TEMOIN DE L’EVANGILE, PROPHETIE DE LA JOIE POUR SEMER L’ESPERANCE DANS LE BURUNDI AUJOURD’HUI ».   

(la suite, prochainement)   

L’archidiocèse de Gitega compte cette année 2015 avec 13 séminaristes en étape pastorale. Il s’agit de :

Pour évaluer leur labeur dans leurs postes de stage, une session spéciale a été organisée au Centre pastoral de Gitega, sise à Mushasha, du soir 06 avril au matin du 8 avril 2015. Comme d’ordinaire, chacun d’eux est venu muni d’un rapport semestriel qui relatent la vie et les activités accomplies depuis sa date d’arrivé jusqu’à la date d’évaluation. La procédure consistait à lire, l’un après l’autre, les rapports écrits pour, ensuite, en faire des commentaires, et poser les questions y relatives s’il y en a.

L’’évaluation s’est bien déroulé à tous les points de vue. Nos jeunes stagiaires acceptent avoir passé de moments inédits dans leur poste d’attache. Joies et peines confondues, la grâce unie à la volonté, tout s’est formulé en une philosophie de la vie-en-vrai. Quelques problèmes connexes à la vie communautaire et à la pastorale, tels que les surcharges d’agenda pastoral, des malentendus entre confrères-prêtres d’une même communauté, mal-compréhensions, absence de dialogue entre confrères, absence de consensus au moment de la programmation des activités, moments de prière non respectés, …, se remarquent, selon nos stagiaires. Nonobstant, le côté positif prend le dessus partout.  Ainsi, par leurs activités quotidiennes qui scandent la pastorale en paroisse, nos séminaristes affirment avoir eu l’occasion de prouver que la parole de Jésus, selon laquelle « la moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux » (Mt 9,37 ; Lc 10,2), est une réalité indéniable.

Pour terminer la session, l’Animateur Diocésain des Vocations, Abbé Barnabé NTAHOYAMA  a synthétisé les rapports lus pour en dégager des conclusions utiles pour la bonne fin de l’étape de stage et la bonne continuation de leur cheminement vocationnel. Lui et son adjoint, Abbé Timothée HAKIZIMANA, ont profité de l’occasion pour prodiguer aux séminaristes en présence  des conseils qui visent à relancer leur vie spirituelle, des conseils qui les invitent à être sages pour assainir leurs relations avec leurs directeurs de stages et les autres confrères prêtres, avec les consacrés, avec tous les fidèles (jeunes comme les adulte),… et à être prudents pendant cette période électorale compte tenu de la situation qui prévaut dans notre pays.

 L’Eucharistie de clôture a été célébrée dans la chapelle des Sœurs de la Visitation, le matin 8 avril 2015 avant le retour dans les postes respectifs de stage.    

En date du 1 avril 2015, Mercredi saint,  dans l’archidiocèse de Gitega, comme dans beaucoup d’autres diocèses de l’Eglise catholique du monde, a eu lieu la Messe chrismale.

Mais, pourquoi « chrismale ? »

La Messe Chrismale reçoit cette appellation parce que c’est au cours de cette célébration que le Saint Chrême est consacré.

Du grec ?????? / khrísma qui veut dire huile ou onction, la messe chrismale, concerne la cérémonie au cours de laquelle l'Evêque consacre le saint chrême (S.C), huile qui servira dès les baptêmes de Pâques et tout au long de l’année pour les sacrements du baptême, de la confirmation et de l’ordre.

Avec le Saint Chrême qui est l’objet d’une consécration spéciale, deux autres huiles sont également bénites : l’huile des catéchumènes (O.C) qui sert dans les célébrations préparatoires au baptême surtout pour les adultes ou les enfants déjà grands, et l’huile des malades(O.I), qui sert dans la célébration du sacrement des malades.

L'évêque concélèbre cette messe avec les prêtres de son diocèse afin de manifester l’unité de toute la communauté. Elle est tenue pour l'une des principales manifestations de la plénitude du sacerdoce. Diacres et fidèles participent également à cette célébration.

Normalement célébrée le Jeudi saint au matin, la cérémonie peut être avancée à un autre jour qui soit proche de Pâques.

En plus, dans cette célébration qui précède le Triduum pascal, tous les prêtres qui œuvrent dans le diocèse, réunis autour  de l’Evêque renouvellent leurs vœux d’engagement sacerdotal. C’est aussi l’occasion de féliciter officiellement les prêtres jubilaires.  A Gitega, cette année, le jubilaire (50 ans de vie sacerdotal) c’est l’Abbé Gaspard NIYIBIZI, natif de la paroisse Makebuko. Il a son apostolat au Grand Séminaire Saint Jean Paul II de Gitega, où il vient de passer 14 ans. La messe a débuté à 9h30 pour prendre fin vers 13h30.

Ici-bas, nous vous présentons l’homélie intégrale (en Kirundi) de S.Exc. Msgr Simon NTAMWANA, Archevêque de Gitega, lors de cet illustre événement, le 1 avril 2015 :  

“TURI KUMWE NA MUTIMA MWERANDA, TUBERE IGIHUGU C’IMANA INDEMESHA ZIBUSHITSE”.

Inyigisho y’Umwepiskopi wa Diyoseze Nkuru ya Gitega ku musi wa Gatatu Mweranda – Duhimbaze Umusi w’Ubusaserdoti bweranda bwa Yezu Kristu, mu Misa yo Guhezagira amavuta meranda – Ivyo vyose ni imigirwa myeranda yo ku wa Kane Mweranda (Mushasha 1-4-2015).

1. “Dukenguruke ingabirano y’Ekleziya-Muryango, igaburirwa na Bibliya Nyeranda, ikarangwa n’ingo nyeranda be n’Ibanga ryo kwiheberimana”.

Ba saserdoti bavukanyi nkunda, ni twebwe aba mbere duhamagariwe gukengurukira Imana ku ngabirano y’Ekleziya-Muryango. Ni twebwe aba mbere tubwirizwa kubereka ingene Ijambo ry’Imana rikora Umuryango w’abemera, hasi no hejuru, mu ngo no mubutumwa bwose umukama aha abana biwe, maze icamwa iryo jambo rizanye kigakabura umutima ukenguruka kandi ushemeza Imana ku vyiza iriko iragirira Ekleziya-Muryango.

2. Uyu mwaka w’Ubutumwa rero ntugende tudafashanije twese gukurira ubwatsi Dawe wa twese, ngo yongereze urukundo dufitiye Ekleziya-Muryango, Ijambo ryiwe ririmwo umutima n’ubuzima, ingo nyeranda arizo ngoro yiberamwo kandi agakoreramwo, gurtyo zikamwibarukira abamwihebera, mu ndagano nyeranda twigishwa n’Umwana Nyagusengwa wa Data, we yamye yihebera wese ukurangura ico Data ashaka (Raba Yoh 4,34).

3. Nyakwubahwa Patiri Gaspari NIYIBIZI, ni wewe shurwe duhereza Imana uno musi, uherekejwe n’umwe umwe muri aba basaserdoti, muri aba bihebeyimana, muri aba bakristu, nzi neza ko umwe umwe aramukanye impundu ishimira Imana kw’isemo ashitseko mw’ibanga Umuremyi yamushinze. Yubire nziza y’imyaka 50 y’Ubusaserdoti!

4. Umukama Yezu aratuburiye ico ari, n’ico tubereye na twe igihugu c’Imana. “Mutima w’Umukama ari kuri jewe” (Izaya 61,1; Luka 4,16). Mutima w’Umukama niwe yahinguye Jambo wa Data munda ya Bikira Mariya, nawe arigira umuntu, araza kubana na twe. Mutima niwe aherekeza Yezu mu buzima bwiwe bwose. Nta co akora adahagaze mu bumwe bwiwe na Mutima Mweranda, nkuko tubiyagira Yezu, imbere yo ku mwakira mu Misa, tuti: “Yezu Kristu, Mwana w’Imana nzima, kugushaka kwa Data, ufatikanije na Mutima Mweranda, warapfunye ngo uronkere abantu bose…” (Igisabisho c’imbere yo gusangira). Turakeneye gose kuba hafi ya Mutima Mweranda, kuba muri we, kungira ngo tube indemesha zibushitse mu paruwase turimwo, mu mitigiri y’abakristu turanguriramwo ubutumwa bweranda bw’Umukama. Turamutse tumwikuye n’akanya ide, ntaco dushobora gukora! Nitugabe rero ntihagire n’umwe muri twebwe yigira kure Mutima wa Kristu: yohava ajana inzira ya Yuda yaguze Yezu.

5. Yezu  yaje ngo amenyeshe Inkuru nziza aboro. Arazi ko umuntu wese yononywe n’igicumuro; arakeneye kuva muri ubwo bworo; kenshi umuntu we nyene ntashoka abona aho yahinyagaye. Yezu ashaka kubitwereka, ashaka kuduhumura. Na twe nitwasubira kubona neza, duhumure benewacu, tubakomeze: ni co Yezu atuma Petero, ati: “Ni wamara kwigarura, uraheza uremeshe benewanyu” (Luka 22,32).  

6. Yezu aje kumenyesha ababoshwe ko babohowe. Muri Kristu twararonse umwidegemvyo w’abana b’Imana; umwidegemvyo ataco usana n’ukugumuka, n’ukwigungana ivyo dushobora kuronka, ataco upfana n’ukwibagira bandi; ahubwo umwidegemvyo wakira mugenzanje, kandi mbere utegerezwa kumwakira, ukatwigisha twese ko turi bamagiriranire. Ni umwidegemvyo wadufashije gukunda Imana n’ugukunda benewacu twivuye inyuma. Ni umwidegemvyo udukabura ngo twihebere Ekleziya-Muryango ataco twinona, mu kanyamuneza ko gusangira n’Imana be na benewacu.

7. Yezu aje guhumura abahumye, no gusubiza ijambo abagendana ubumuga bwo kutumva. Yezu ni we Jambo wa Data. Ijambo rya Yezu niryo rivyara ijambo ry’Umuntu, niwe arigabira kugororoka, niwe ariha kwumvikana, kuko rije ryisunga ineza n’urukundo bikomoka kuri Kristu. Ijambo ry’Umusaserdoti rirahimbara igihugu c’Imana iyo rije riva kuri Kristu; iyo rije rimota ukuri kwiwe; iyo rije ryiyambitse ubweranda bwiwe; iyo riherekejwe n’urukundo rwa Kristu, ategeka abiwe kwamana urukundo rusa n’urwo yatweretse ko turi abatumwa biwe (Yoh 13,35; 15,9-17).

8. Yezu aturaze ubumwe buzanwa na Mutima Mweranda muri Ekleziya-Muryango. Yezu yarabudusabiye, mbere abugira iragi adusigaranye. Ubumwe bw’abigishwa ba Yezu ni bwo gasima gakomeza inyubakwa y’Ekleziya-Muryango. Ubumwe butangurira mu nzu, mu mubano turimwo; ubumwe bubonekera mu nama imwe tuba twagiye, kandi tukayishira mungiro ukwo yakabaye; ubumwe bubonekera mu kwitwararikana; ubumwe bw’abasaserdoti buja ahabona buciye mu rukundo bamaniranira, narwo rukabegeraniriza mu muvukano uzira kwinubana; ubumwe bwacu mu migambi no mu ndanguro yayo buraheza bukungira hamwe abo bose dushinzwe, bakivuta mu kudufasha ikivi co kwubaka no gushariza Ekleziya-Muryango wa Kristu.

9. Bavukanyi basaserdoti, mu kwinovora umusi mukuru w’ibanga ryacu, dusabiranire inema n’umutima vyodufasha kuremesha benewacu ngo ntibigere batirimuka ku ntumbero Kristu abashakira yo kuba Ekleziya-Muryango wiwe. Nabo ni co badusabira; nico batwitezeko; nico bashaka kurahura mw’ibanga ryacu. Mutima Mweranda ni yurure rya sigwa yatugiriye mw’Ibatisimu, mw’Ikomfirimasiyo, no mw’Isakaramentu ry’Ubusaserdoti. Amen.

Simoni NTAMWANA

Umwepiskopi Mukuru wa Diyoseze Nkuru ya Gitega.

En date du 23 mars 2015, a eu lieu une recollection à l’intention des  prêtres et du personnel des paroisses constitutives de la région pastorale de Gitega, de 10h00 à 15h00. C’était à la paroisse Gihiza. Dite recollection a été prêchée par l’abbé Nestor NIYOKINDI, professeur au Grand Séminaire Saint Jean Paul II de Gitega, sous le thème «  LA COMMUNAUTE COMME LIEU DE SANCTIFICATION ». Quinzepersonnes ont répondu présents au rendez-vous : Mushasha : 3 prêtres et 3 sœurs ; Mucunguzi : 1 prêtre ; Magarama : 1 prêtre ; Yoba : 1 prêtre ; Rukundo : 1 prêtre et 1 séminariste (en stage) ; Gihiza : 3 prêtres ; Paroisse saint Gabriel (militaire) : 1 laïc.  

Après l’instruction, nous avons eu une séance pour les confessions ; ensuite, la sainte Eucharistie, pour terminer avec des agapes fraternelles. Voici le contenu de l’instruction que l’Abbé Nestor a donné au cours de cette récollection : 

UMUBANO – UBUZIMA BW’UMUBANO – NI IKIBAZA NYACO CO TWITAGATIFUZA; C’ITAGATIFURIZO; CO KWITAGATIFURIZAMWO.

Umuntu uwariwe wese arafise umubano – umuryango – yegukiye. Ahubwo ntiyegukiye umubano canke umuryango umwe gusa : umuryango w’abantu ; umuryango w’amaraso ; umuryango w’abakristu ; umugambwe ; amashirahamwe ; amadini.

Ica mbere kiduhuza twebwe twese turi aha ni ibatisimu. Ni ukwo rero, turasangiye ubuzima bw’abana b’Imana ku bw’ibatisimu. Ariko rero hariho n’ikindi gishobora kuduhuza: bamwe duhuzwa n’ubutumwa; abandi tugahuza n’indagano twaraganye; abandi nabo tugahuzwa n’isakramentu ry’ubusaserdoti.

Ariko rero tugarutse ku mubano wa twebwe abihebeye Imana hamwe be n’umubano w’abasaseredoti wo kibanza nyaco co gutereramwo intambwe mu nzira y’ubweranda, co kwitagatifurizamwo, tubwirizwa gutegera ko uwo mubano ari uwo gukurikiriramwo Yezu Kristu tukongera tukamwihebera mu gukorera benewacu dusangiye ubuzima bw’umubano hamwe n’abaho tubaye.

Uwo mubano rero ushimikiye,uhagaze ku kwemera dusangiye atari ku bw’amaraso. Ariko rero uwo mubano ubwirizwa kurangwa muri vyose na hose n’ingeso nziza ziranga abantu nya bantu hamwe n’abakristu b’ukuri kuko izo ngeso nziza zishimikiye kandi zikomezwa n’ingeso nziza ndoramana na ndengakamere. Ubuzima rero bw’umubano w’abakristu, w’abihebeye Imana canke abasaserdoti wisunga ubuzima bw’Ubutatu bweranda. Umuryango w’abantu – la famille humaine – siwo karorero k’umubano w’abakristu mu mirwi iyariyo yose. Akarorero k’umubano w’abakristu, abasaserdoti n’abihebeye Imana kava kandi gashimikiye ku buzima bw’Ubutatu bweranda. Hari ubumwe mu budasasa. Hakaba insangira nyakuri ryabagize ubwo bumwe. Uwo mubano rero ubwirizwa kwubakira ku nema z’Imana; ubwirizwa kwubakwa n’inema za Rugira vyose. Ubwirizwa kandi kubakira ku bubabare kuko umuntu agize uwo mubano abwirizwa kwivako uko bukeye uko bwije ngo yinjire mu bumwe bw’abavukanyi ufatiye ku karorero k’ubumwe bw’Ubutatu Bweranda.

I.            Agaciro, akamaro n’intumbero y’ubuzima bw’umubano utagatifuza

1º. La dimension sociale et dialogale de l’homme: Umuntu si nyamwigendako ahubwo ni kanyamibano na nyakiyago

Umuntu aba umuntu nya muntu igihe agumye kandi agakomeza ubunywanyi kumwe n’abandi bazi kubana kandi babayeho ngo abandi biteze imbere, babeho neza, bashike k’urugero rwuzuye rw’abantu. Ikiranga umuntu akuze, umuntu nya muntu ni ukumenya kubana n’abandi, kuja hamwe n’abandi kandi agafashanya na bo mu kwubaka ubuzima bw’umubano. Tufatiye ku buzima bw’imibano – la vie sociale – umuntu ashikira urugero rw’umuntu yuzuye igihe ashoboye kwakira abandi akongera agafashanya na bo mu guteza imbere abandi. Fransisiko w’i asizi mweranda yarashimikiye cane kw’isangirabuzima ry’abantu – les relations interpersonnelles – hamwe no mu kubana n’abandi ngo nabo bagire aho bigejeje – vivre avec les autres et pour les autres – kugirango umuntu ashikire urugero rwuzuye rw’ubuntu. Ni ukugira ubwo buzima bw’umubano ubuzima bw’umuvukano. Kanatsinda, Papa Paul VI aravyuhirira avyerekeje ku basaserdoti  ati : « Kuberako muri abungere b’abantu, abavyeyi babo n’abigisha babo, murabwirizwa kuba abavukanyi babo. Ikizobaranga mu biganiro hagati na bo ni ubugenzi bushimikiye kukubasukurira ». Papa Fransisiko ariko aravuga ubuzima bw’umubano soko ry’uberanda aruhirira ati : « Birahambaye cane ko twunga n’abo bantu ubumwe bushimikiye k’ubugenzi no k’umuvukano. Abagenzi barashobora kuba benshi, babiri canke batatu … Ariko rero tubwirizwa kwunga umuvukano na bose ». Muri ubwo buryo, umusaserdoti, canke umukristu canke uwihebeye Imana aritagatifuza muri ukwo gukorera benewabo no mukubakunda mu rukundo rw’abavukana, rutagira agahemo.

2º. Inyifato ndagamubano w’abakristu – attitudes particulières de la communauté chrétienne

Ubutumwa buranga uwakristu ni ukuba icabona ca Kristu hagati mu bantu babana : « Nimurabe ukuntu ari vyiza kandi bihimbaye kubana nk’abavukana, mu bumwe » (Ps 133, 1). Urugero rwaho umukristu ashobora kwakira ingabirano y’ubuzima bw’umubano – iyo ngabirano nayo ni ugusangira ubuzima na Kristu – ni nk’ukugendera umukristu, gusengera hamwe n’abavukanyi, ugusangira ivyiza vy’Imana mu nkuka z’Ukaristiya cane cane izo ku w’Imana ; abandi n’abo ni abasangirabuzima rukristu mu muryango ; abahurira hamwe bakinagura mu gusangira amapfungo, ibisabisho, Ijambo ry’Imana n’irindi sangiramutima (cf. Ac 2, 42-47). Abo bakristu rero bahura kw’izina rya Kristu kandi basangira nawe twose, bakaba muri we kuko ariwe Mahoro yacu : « Nkako nyene, niwe mahoro yacu, we yatumye iyo mirwi ibiri icika umwe, mugusamburira mu mubiri wiwe rwa ruhome rwadutandukanya ari rwo rwanko » (Ep 2, 14). Muri we honyene niho dushobora guhura nk’abavukanyi, tukanezerwa kandi tugasangira twose. Iyo niyo nzira y’ubweranda bw’abakristu.

3º. Inyifato ndagamubano w’abihebeye Imana

Abagiye baratanguza imiryango bose y’abihebeye Imana, bipfuza kurangwa n’umuvukano waranze abakristu ba mbere b’i Yerusalemu. Abo nabo babaho bisunze ubuzima bwa Kristu ari kumwe n’abatumwa biwe. Uwo muryango rero waba urangwa n’abavukana kubw’ukwemera, basangiye ihamagarwa riwe no kurangura kumwe ubutumwa, bagaheza bakabaho nkuko Inkuru Nziza ibibahamagarira. Abo bavukanyi rero basangiye ihamagarwa n’ubutumwa, bahujwe n’ubumwe bw’umutima bushigikiye kuri Yezu Kristu. Si ibisanira rero bishimikiye ku karyango k’amaraso bibahuza. Ntibatorana bonyene, ahubwo bahamagarwa n’Imana bagaheza bagahura bagasangira muri Kristu iryo hamagarwa n’ubutumwa bijanye. N’aha nyene, ni inzira yokugenda bangana Imana yo nkomoko y’Ubweranda bwose.

4º. Inyifato ndangamubano w’abasaserdoti

Abasangiye umubano naho iyo ari abasaserdoti bahuriye ku bintu vyinshi muri iryo hamagarwa :

-        Basangiye ubunyanyi n’umwepiskopi. Ubwo bunywanyi bushimikiye kw’isakramentu  no ku butumwa bwokuba abasuku muri Ekleziya ya Yezu Krsitu (cf. PO 7 ; PDV 17).

-        Basangiye ubunywani hagati y’abo nk’abasaserdoti : kubera isakramentu baronse ari rimwe ni abavukanyi kubw’izo nema za Kristu zishingiye kuri iryo sakramentu. Babwirizwa rero gufashanya muri vyose biciye mu manama bagira, mugusangira ubuzima, mu bikorwa no mu rukundo (PO 8). Ibi navyo bisaba umupatiri umwe wese ukwo ari kwicisha bugufi agaheza akakira abandi ukwo bari.

-        Basangiye ubunyanyi n’umuryango w’abakristu abayemwo : Ubwo bucuti bunshingiye k’urukundi rwitanga nk’umungere mwiza. Ni umusaserdoti kuko asukurira abo ajejwe mu kwitanga atitangiriye itama (Mt 10, 45 ; Jn 13, 12-17 ; 1Co 9, 19). Kanatsinda, mu gusukurira abandi, nibwo butumwa ajejwe kandi yashinzwe muri kwa kwatirwa. Naho abasaserdoti ari abavyeyi, abangere n’abigisha mubo bajejwe, ni abavukanyi babo babereye abavyeyi n’abigisha n’abungere. Ico rero nticokwigera cibagirwa.

-        Bafitaniye ubucuti n’ab’isi : Bari mw’isi kandi niho barangurira ubutumwa bwabo. Ntibokwikumira canke bakumire abatari abakristu. Ni abasuku b’Umukama n’ubwami bwiwe : ubwami bw’amahoro, ubutungane, urukundo. Ubwami buzira inzigo, ishari n’urwanko.

II.         Ibiranga ubuzima bw’umubano urtyorora kandi ukuza mu nzira y’ubweranda :

1º. Umutima mwiza udashikuza : Abansangiye ihamagarwa n’ubutumwa bakeneye umubano udashikuza, urangwa n’umutima mwiza, ubafasha gutorera umuti ibiza bibagora vyose ; ingorane zishitse ntibazikuze ngo zifate isi n’ijuru. Ahubwo bafatiye ku bantu bawo n’ibibashikira vyose, bitonde bige imvo n’imvano zavyo, bakuremwo ibabfasha gukura, bigize kure ibibasubiza inyuma n’ibagira abaja.

Umutima mwiza udashikuza uzirana n’ubwiyorobetsi ; uzirana n’abansumire inda ; ba ndahiro mbi itarwaza mu nda ; ba utabeshe ntasumira umwana

2º. Ihwaniro ry’abantu bakuze : umubano uyobora mu nzira y’ubweranda urangwa n’abantu bakuze aho umwe wese azi ico abwirizwa gukora ; aho umwe wese yubahiriza uwundi mu butumwa bwiwe ariko akamenya guhuza n’abandi muri ubwo butumwa. Mu gukura mu nzira Umukama yahagariyemwo umw’umwe mu mubano, birakenewe ko umuntu agumya inzira yatanguye adataye umutwe : « Gutyo ntituzoba tukiri abana bazungagizwa kandi bahitanwa n’igihuhusi cose c’inyigisho ihagaze ku bubeshi bw’abantu, ku buhinga bwabo bw’ugutwara abandi mu binyoma » (Ep 4, 14).

3º. Umutima rugabo kandi w’ubutwari wereka abandi amayira y’ubweranda bocamwo. Si umutima rero wa basindabibazwa. Ni umutima witwararika ineza ya bose.

4º. Abasangirabutumwa (LG 44). Umubano niwirengagiza ubutumwa ngombwa, uzoba uriko urapfa akagirire kandi uzoshira uyonge. Si ubutumwa butuma umubano usambuka. Isangira butumwa ry’abasangiye umubano rikomeza umuvukano. Iyo ubutumwa budakomeje umuvukano w’ababana, ni ukwisuzuma tukaraba uko tumeze. Iyo umwe ari kuri ubu butumwa, uwundi abwirizwa ku mugumiriza akabando mu kumusabira no mu kumufasha mu bikenewe vyose.

5º. Umubano usangiye amasabamana n’iyindi migirwa y’abana b’Imana.

6º. Gukomeza iciyumviro ngenderwako catumye abantu bahura bakagira umubano. Iyo ico ciyumviro gipfuye canke cibagiwe, ubuzima bw’umubano burangwa n’umuvukano buca butituka.

III.       Ingorane zihanze ubuzima bw’umubano

Nta narimwo ihamagarwa rizokwigera ribura utuntu turigora. Biramutse bishitse, ntitwoba tukiri kw’isi. Kanatsinda, ninavyo twigisha n’Inama nkuru ya Vatikano II (LG 8): Ekleziya ni nyeranda ariko irakeneye kuguma yiyubura bushasha

1º. Turafise aho tugarukiriza mukubwiririkanya, muguhanahana amakuru – limites de la communication – Ntibishoboka ko bose tubagira canke batubera abagenzi pfampfe. Umuntu arafise aho ageza. Aho rero duca tubona ubworo bwacu. Ivyo navyo biradufasha kwityorora uko bukeye uko bwije ngo tubashe gushika k’urugero rwuzuye ariwe Kristu.

2º. Ubutumwa butandukanye aha nahariya ku bavukanyi batandukanye: Ivyo biratuma abasangiye umubano badahura ngo basangire ubuzima. Aha rero umwe wese abwirizwa kugiramwo uruhara rwiwe ukwo abishoboye kwose ngo ubuzima bw’umubano bubandanye kandi bukomere.

3º. Aho dukorera ubutumwa hatandukanye. Ni ukuvuga kuba mu mirwi mwinshi kandi turi abavukanyi dusangiye umubano. Uwiyumva mu wundi murwi aranguriramwo ubutumwa, aca atangura kutiyumva kumbure mu mubano arimwo. Gutyo ubuzima bw’umubano bugatangura gutituka. Mu nzira y’ubweranda dukura mu mubano, turabwirizwa kwigora, tukivako, tugaheba ivyo biturtyohera, tugaheza tukubaka umubano wacu.

IV.         Umubano w’ubakwa n’abunze ubumwe – la communauté se construit étant unis –.

Tutarindiriye vyose ku mubano, umuvukanyi umwe wese abwirizwa kwitwararika ukunywana n’abandi bavukanyi. Umwe wese abwirizwa kubishira ku muzirikanyi wiwe. Ikitwungira ubumwe twese kandi kitugororera inzira y’ukuri n’ubweranda ni ukukwirikira Yezu Kristu mu buzima turimwo. Ni ukugumwa ibanga muri ubwo buzima. Gutyo ubuzima burashoboka kandi buratungana.

1º. Kwubahiriza ubuzima ntamenwa bwa muntu – respecter l’intimité et le besoin de la solitude. Agatima ka muntu kabwirizwa kubahirizwa kugira umuntu yiyumve kandi abone ko ari n’agaciro.

2º. Ibidutandukanya ntibibwirizwa gusambura ubumwe. Ibidutandukanya vyobwirijwe kudufasha gutangarira ubwiza bw’Imana yo yaremye abantu batandukanye. Vyobwirijwe kandi kudufasha gushira hamwe ingabirano zitandukanye ngo twubwake ibitangaza vy’Imana. Ibidutagukanya vyobwirijwe kudufasha kumera nk’amashurwe menshi ashariza kubera atandukanye mu mabara ariko akubaka ikuntu ciza kuko agiye hamwe.

3º. Gukwirikira Yezu Kristu biratwubaka kandi twese bikaduhuza. Ugukwirikira Yezu Kristu biratwungira ubumwe twese. Igihe rero twemeye kwivako, tugakwirikira Yezu Kristu uko bikwiye, ntankeka ko duhurira hamwe naho tuba dutandukanye.

4º. Umubano w’abahindutse, wabarajwe ishinga no guhinduka.  Ni umubaho uhimbaza ikigongwe c’Umukama kandi ukagitanga ; ni umubano uhimbaza Yezu Kristu yizuye mu bapfuye (Les disciples d’Emmaüs : Lc 24, 13-35).

V.           Ikiganiro c’abavukana gicitse ihwaniro c’ubumwe n’ubunyanyi

Hari uburyo bwinshi bwokuvuga ibintu. Ntibikwiye kugira ivyiyumviro vyiza, kuba imvugakuri canke umuntu yizewe. Harakenewe rwose ko mubiganiro umuntu aba ari wese mu buntu bwiwe. Gutyo, arakura kandi agafasha abandi gukura mw’ibanga no mu bukristu canke mu buntu bwiwe. Ihwaniro rikuza umuntu risaba kuza wese n’ugushaka kwiwe kwose. Umubano rero uradufasha gukura, gushika k’urugero rwuzuye ariwe Kristu kuko udufasha kuba abantu nya bantu mu biganiro vy’abavandimwe, vy’abavukana. Ikiganiro c’abavukana gicika ihwaniro c’ubumwe n’ubunyanyi kidusaba kugira inyifato ibereye imbere y’abandi ; kumenya amajambo dukoresha mu gushikiriza ukuri ; kumenya ivyo tuvuga n’ingene tubivuga.

1º. Ikiganiro c’abakristu mu mubano kirafasha umuntu kwimenya ukwo ari : ukwo twumviriza umuntu tumwitayeho, agenda arimenya wenyene kuko ahuye n’umuvukanyi amwumva kandi amutegera. Ntiyiyugara ahubwo arahava akiyugurura akakira umuco w’Umukama.

2º. Ikiganiro c’abakristu mu mubano, ni ikiganiro kinywanisha abavukanyi n’Imana kuko ukuri kuratugira abidegemvya (Jn 8, 32).

3º. Ibikenewe kugirango ikiganiro gitange ivyamwa bishimishije :

-        Kwumviriza uwundi n’urukundo rwinshi : ni ukwumviriza kwa Kristu ; ni ukwumviriza muri Kristu kandi kumwe na Krsitu. Ibi navyo bisaba gufata umwanya ukwiye ukawuhebera uwundi ; kumenya kwumviriza ; kugumya agacerere

-        Kwakirana ubwitonzi bwinshi amayira y’umutima y’umuntu wa none : ni ukugendera n’ukugira urukundo rw’abakristu

-        Kwumviriza gushika umuntu ashikire agatima ka muntu ; amutegere ; banywane nkuko boba basangiye ayo mayira Umukama ariko aramucishamwo.

Uwurondera kuba mweranda ntabwirizwa kubironderera inyuma y’aho abaye canke yiyobagije abo babanye, basangiye ugupfa n’ugukira kubw’ubusaserdoti basangiye canke kubw’ubuzima bwihevyi bwabahuje be no ku bw’ibatisimu ryatugize bamwe.

Par abbé Nestor Niyokindi, Umurezi w’Iseminari nkuru y’i Gitega – Songa.

Pour le site, A. Timothée HAKIZIMANA. 

Après ses études de Théologie à Eichstaett, en Allemagne, Frater Privat NDUHIRUBUSA est rentré au pays le 1 novembre 2014. Un poste de stage pastoral lui était déjà destiné au Lycée Notre Dame de la Sagesse (Ex. C.N.D), où il exerce, jusqu’ici, la fonction de directeur d’internat. En date du 7 mars 2015, S.Exc. Monseigneur Simon NTAMWANA, l’a ordonné Diacre. Les cérémonies étaient incontestablement splendides. Elles se sont déroulées dans la paroisse d’origine dudit Diacre, c’est-à-dire la paroisse Mubuga-Rutonde, une paroisse qui est actuellement tenue par l’Institut des Pères Apôtres du Bon Pasteur et de la Reine du Cénacle (ABPRC) avec comme curé, le Père Achille NSABIMANA. La messe a débité à 10h30 après la bénédiction et la pose de la « pierre de fondation » de la nouvelle église paroissiale en construction là-même. En plus de la communauté des fidèles de la paroisse Mubuga-Rutonde, à peu près  30 prêtres, un bon nombre de religieux et religieuses, divers invités de marque, parmi eux, l’honorable Jean Jacques NYENIMIGABO (natif de cette paroisse, ex-Ministre de la Jeunesse, Sport et Culture, et député élu dans la province de Gitega),… ont répondu présent à la circonstance.

Dans son homélie, Monseigneur Simon NTAMWANA a rappelé que l’entrée de Privat dans le groupe des serviteurs de Dieu suppose une exigence qui ne tolère pas la médiocrité. Son ordination est beaucoup plus propice, disait l’évêque, du fait qu’elle se déroule pendant le temps de carême, un temps requit pour la croissance spirituelle, un temps de « conversion du cœur » pour l’ouvrir à Dieu et à ses créatures bien-aimées, les hommes. Du même coup, il demanda à l’ordinandi de réaliser cet idéal sans réserve. Pour se faire, il lui a suggéré de toujours faire sien la prière du prophète Michée, prière qui n’est pas autre que la première lecture de ce même jour (cf. Mi 7,14-15.18-20) : «Que Dieu prenne plaisir à faire grâce ! Que Dieu foule aux pieds nos fautes,… les jette au fond de la mer,… en faveur de son héritage ». De même, l’évêque invita toute l’assemblée à avoir confiance en Dieu qui pardonne nos crimes, sans nous les faire payer. C’est une belle leçon que nous tirons de la parabole du «père miséricordieux » (Evangile du jour),  un père qui, sans reproches, accueille son fils prodigue « revenu à la vie », couronnant sa joie avec un banquet, car « il l’avait retrouvé encore vivant ».

Par cet Evangile (Lc 15,1-3.11-32), Dieu veut nous signifier qu’il est le Père de tous : les prodigues comme ceux qui sont restés dans la maison à son service. La joie du Père c’est de nous retrouver tous vivants. « Sans doute que, aujourd’hui, notre Dieu se réjouit tant pour cette festivité d’ordination que pour l’esprit de conversion qui nous anime durant ce temps de carême », s’exclamait notre prédicateur. « Dieu se réjouit de ce que toute cette paroisse veut se convertir à travers vous, ses enfants. Alors, chers chrétiens, transportez cette joie dans vos familles : Fêtez avec Dieu ! … Puissiez-vous être des hommes réellement convertis, serviteurs et apôtres de l’amour de Dieu, Pasteur plein de miséricorde en faveur de son Peuple », renchérissait-il. Quand à celui qui allait recevoir l’ordination diaconale, il lui notifia que tout ce que nous lui souhaitons, et tout ce que nous attendons de lui, c’est de nous faire contempler l’image de ce Dieu miséricordieux : nous la montrer par la parole et l’action, par l’amour à Lui et à ses enfants. Ainsi, même ce carême pourra être pour nous un carême rénovateur, un carême qui guérit et construit toute notre Eglise-famille.

En continuation avec l’homélie, Archevêque de Gitega a profité de l’occasion pour adresser le Message de la Conférence Episcopale Catholique du Burundi en rapport avec les élections qui doivent débuter en mai 2015.

Dans les diverses allocutions qui ont marquées la fête, tous ceux qui ont parlé ont remercié le Tout-Puissant pour ce don d’un nouveau diacre -bientôt Prêtre-, serviteur dans l’Eglise servante. Ils ont salué l’idée de mener  l’ordination dans la paroisse natale du concerné, car c’est une belle opportunité pour l’animation vocationnelle. Le Curé et le président du Conseil Paroissiale ont tous tenu à faire part à l’assemblée les projets paroissiaux nécessitant inconditionnellement une aide financière, notamment : 1º) la finalisation de la construction du presbytère et d’une chapelle mariale pour la paroisse (3 ans durant); 2º) la construction de l’Eglise Paroissiale ; 3º) la préparation du jubilé d’or de la paroisse qui va être célébré en 2020. Les travaux de construction de l’Eglise paroissiale seront étendus sur les cinq années, en vue de ce jubilé. 

Saisissant la parole, le jeune diacre, après avoir rappelé en bref les indices caractéristiques de son cheminement vocationnel, a rendu grâce à Dieu qui l’a fait « un intime à Lui ». Il a exprimé un profond sentiment de gratitude envers ses parents qui lui ont appris à prier dès le bas âge. Il a remercié ses éducateurs-formateurs depuis Mubuga jusqu’à l’étranger, et tous ceux qui, de près ou de loin, n’ont ménagé aucun effort pour son épanouissement spirituel, intellectuel, etc. Il n’a pas manqué de faire un clin d’œil à la jeunesse de sa paroisse pour qu’ils s’intéressent assidument à la prière, aux études, au travail rentable … et qu’ils répondent joyeusement à la voix de Dieu qui résonne dans leurs cœurs. 

Dans son discours, l’honorable Jean Jacques NYENIMIGABO a manifesté un sentiment de grande joie pour l’ordination de Privat Nduhirubusa, qu’il considère d’ailleurs comme son enfant. Il a promis un soutient de toujours à sa paroisse, à ses projets et à ses pasteurs. Il a même suggéré le rassemblement dans une Association des natifs de Mubuga qui travaillent loin de Gitega en vue de les aider à s’imprégner de la vie de la paroisse. Il invita toute l’assemblée à continuer à promouvoir une culture de paix et d’harmonie sociale. Il remercia également l’Eglise catholique pour son habituelle contribution à cette culture de paix, bien que pour le cas du message de la CECAB qui venait d’être lu, il a manifesté une attitude de réserve, car, disait-il, « il y a des instances plus habilitées pour interpréter convenablement la Constitution burundaise ; et donc, il faut attendre patiemment leur décision ».

Après la Messe, aux environs de 15h00, les festivités se sont poursuivies au presbytère paroissial où des agapes fraternelles furent partagées dans un climat d’allégresse et de convivialité. Les cérémonies prirent fin vers 17h00, le sourire éclatant sur tous les visages.   

0. Préambule :

En date du 19 janvier 2015, le Président de l’Union de Clergé Incardiné à Gitega (U.C.I-Gitega), Monsieur l’Abbé Frédéric NKURUNZIZA, a adressé une correspondance à tous les membres de cette association, leur invitant à une recollection d’une demi-journée, recollection qui devait avoir lieu lundi le 23/2/2015 à la procure sainte Marthe, sise à Mushasha, à partir de 8h30. Etaient aussi invités d’autres prêtres qui le voudraient.   

Dans sa lettre, l’Abbé Frédéric avait donné l’orientation et l’esprit de ce que c’est la recollection : vivre une récollection, disait-il, c’est prendre le temps de s’arrêter et de se mettre à l’écoute de Dieu sous la mouvance de son Esprit. L’étymologie de ce mot nous le précise d’ailleurs puisqu’il dérive du latin « recolligere », ce qui signifie « revenir sur soi », terme qui a donné naissance au mot français « recueillement ».

La date arrivée, une soixantaine de prêtres a pris part au rendez-vous. La retraite a été prêchée, comme prévu, par Monseigneur Joachin NTAHONDEREYE, Evêque de Muyinga, sur le thème : « LE CŒUR DU PRETRE, LIEU DE LA RECONCILIATION DU PEUPLE DE DIEU EN MARCHE VERS LE ROYAUME ».

1. Résumé sur la recollection :

Tout a commencé par une prière d’invocation à l’Esprit de Dieu, le Père, et de Jésus Christ, son Fils, envoyé pour réconcilier le monde avec Lui. Monseigneur Joachim n’a pas manqué dès le départ à saluer cette initiative qui vise le recueillement et le renouvellement de tout cœur désireux de se réconcilier avec Dieu. Le thème proposé par les chefs de l’UCI-Gitega, selon notre prédicateur, est le mieux indiqué pour un exercice spirituel dédié aux prêtres. Car, non seulement il invite tous les prêtres à se réconcilier avec Dieu (qui les envoie à la Mission), mais aussi il montre que ces mêmes-prêtres veulent que Dieu continue à se réconcilier avec son peuple (auquel chacun d’eux est envoyé), jusqu’à ce qu’il l’introduise dans son Royaume. « Pour avoir voulu m’associer à un tel exercice spirituel, si favorable pour me recueillir, au milieu de vous et avec vous, merci ! », s’exclamait, Monseigneur Joachim.

Instruisant l’assemblée dans l’esprit du thème donné, l’Evêque s’est servi principalement de:

1.     la 2 Cor 5,20-6,1, où il est écrit : « Nous sommes donc en ambassade pour le Christ; c'est comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en supplions au nom du Christ: laissez-vous réconcilier avec Dieu. Celui qui n'avait pas connu le péché, Il l'a fait péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu. Et puisque nous sommes ses coopérateurs, nous vous exhortons encore à ne pas recevoir en vain la grâce de Dieu ».

2.     la relecture de la vocation et la mission du prophète Moise (divers passages des livres de l’Exode, Nombres, Deutéronome, etc.).

Ainsi, il prêcha suivant l’intention que voici: « Que les prêtres soient les premiers bénéficiaires de l’esprit de réconciliation, et que le Seigneur éveille en eux la passion d’être des réconciliateurs ».

En effet, dans notre Pays et malheureusement au sein des membres de notre Eglise, rappelait-il, il sévit encore des divisions profondes et douloureuses. Bien que désavouées par l’Accord d’Arusha, ces divisions ont occasionné des problèmes socio-ethnico-politiques qui réclament être résolus, et des blessures qui sont loin d’être pansées complètement. Force est de constater que la promotion de la culture de paix et la réconciliation est de toute actualité dans notre Eglise et dans notre pays. « Si les synodes diocésains n’y avaient pas pensé, il serait vraiment urgent de les convoquer  aujourd’hui», selon les termes de notre prédicateur. Le cœur de chacun des prêtres s’avère donc, aujourd’hui plus que jamais, dans l’Eglise du Burundi, « le lieu de la réconciliation avec le peuple de Dieu, en marche vers la cité de Dieu ».      

Choisis pour être des envoyés de la Bonne Nouvelle dans la personne du Christ et au nom de l’Eglise, les prêtres constituent un canal et un rayonnement de la réconciliation qui prend sa source en Dieu. Malgré leurs faiblesses humaines, Dieu leur offre sa communion en vue de faire alliance avec son peuple, tel qu’il l’a fait avec Moïse, cet homme le plus humble qu’a porté la terre, en faveur des descendants de Jacob. Par la grâce, Moise assumera le rôle de médiateur, de pont, entre Dieu-Libérateur et Israël-torturé dans l’esclavage- (cf.Ex 19,3-9).

Dieu a un projet pour Israël : le délivrer de ses oppresseurs... Il a vu son angoisse, sa misère et sa peine. Alors, en vertu de sa miséricorde, il se penche sur Moise pour réaliser ce projet se salut, pour réaliser l’Alliance scellée avec Abraham (cf. Ex 3,7-20). Il lui donne autorité de parler en son nom ; il fait de lui un canal de la foi, de la grâce et de la miséricorde en faveur de son peuple déporté et qui ne se rappelle plus ni de la fraternité, ni de la réconciliation (cf.Ex 2,14-13).  Moise est l’un de ceux que l’esclavage a rendu incapable de pardon : il a tué et caché dans le sable un Egyptien qui venait de frapper un Hébreu (Ex 2,12). Toutefois, c’est vers lui que Dieu se dirige : « Va et libère mon peuple ! ». « Maintenant va, je t'envoie auprès de Pharaon, fais sortir d'Egypte mon peuple, les Israélites."» (Ex 3,11).

Mais, pourquoi DIEU poursuit-il MOISE, jusqu’à Madian ? Pourquoi tenir tant à s’associer à homme dans une œuvre que Dieu lui-même pouvait accomplir ?  (en effet, selon Ex 3,8, Yahvé avait dit : « Je suis descendu pour délivrer mon peuple de la main des Egyptiens… »). Yahvé veut faire de Moïse un instrument de la réconciliation ; il veut le rendre participant de son bonheur. C’est pourquoi Moise ne pourra agir que par la force et la grâce de celui qui l’a envoyé. Et de fait, à peine sorti d’Egypte, le peuple crie sa peur et sa détresse quand il s’est vu poursuivi par Pharaon et ses armées (Ex 14,5-14). Il criera aussi à cause de la soif et la faim au désert (Ex 15,22-16), jusqu’à ce que Dieu lui-même intervienne. Et une fois le miracle advenu (Ex 14), « les fils d’Israël crurent en Dieu et en Moise son serviteur » (Ex 14,31b). Ceci dit : « sans Dieu, la vocation de Moise ne saurait s’épanouir, ni se réaliser ». La même chose passe avec le prêtre.    (***)…

Pour conduire Israël vers la terre promise, Dieu a voulu ne faire qu’un avec Moise. Par Moise, Il a fait sortir les israélites de terre de l’oppression (Ex 13,17) ; par Moise, Dieu a fendu la mer en deux parties pour assurer leur « traversée » ; par Moise, Dieu a conduit le peuple vers la terre promise, assurant chaque fois leurs besoins bien souvent par l’intercession de son serviteur Moise ; par Moise, Il a donné sa Loi à son peuple, son code d’Alliance avec ce dernier (Ex 19-23). Ensuite, Dieu a appelés les Israelites à la communion avec Lui par le sang (symbole de la vie) des taureaux, donnant l’autorité à Moise de diriger cet acte tellement sublime (Ex 24). Et, enfin, Dieu a renouvelé son alliance avec eux (Ex 32), toujours par l’intermédiaire de Moise. Celui-ci, à maintes reprises, intercédait pour ce peuple nécessiteux de la conversion, pour que Dieu ne l’anéantisse pas. Ainsi, Moise est devenu comme le conseiller de Dieu, et un conseiller de marque. Car, si Dieu anéantissait son peuple, il aurait compromis son initiative. En cela, le cœur de Moise est devenu le lieu de réconciliation et de la communion de Dieu avec son peuple. Mais, il a fallu que Moise entre le premier dans cette réconciliation, dans cette communion, avant de pouvoir y conduire les autres. Il en vaut également pour les prêtres, aujourd’hui plus qu’hier.

Comme prêtre, en cherchant à être des réconciliateurs,  nous devons accepter d’être comme Moise de Madian : ce Moise trouvé assassin par ceux qui sont devenus incapables de réconciliation, ce Moise pourtant immergé dans la communion totale avec Dieu-Libérateur. Nous pouvons penser et élaborer bien de stratégies, mais si elles n’émanent pas de Dieu, nous échouerons. Car, c’est la communion avec Dieu qui donne l’harmonie de nos rapports avec Lui. Il a fallu que Moise entre pleinement dans cette logique. Réconcilié avec Dieu, devenu un intime de Dieu, il a pu, malgré ses limites physiques, morales,… conduire Israël à bon port. De cette réconciliation, de cette communion de départ, pourrions-nous dire, a jailli la réconciliation, la communion du peuple de Dieu en marche vers la terre promise, une terre qui, loin d’être un territoire, est un style de vie, marquée par l’amour et la justice.

Comme culmination de la tâche de médiateur, vis-à-vis de Dieu et de son peuple, Moise accepte humblement de mourir, sans même pisser la « terre », bien qu’il l’ait vue de loin. Il accepte de mourir pour que Dieu soit tout pour Israël. En outre, Moise avait eu toujours cette conscience que Dieu susciterait un autre prophète du milieu d’Israël (Dt 18,5), chose qui nous montre qu’il était conscient tout au long de son ministère que son rôle s’arrête à la médiation.

Alors, nous les prêtres, sommes-nous conscients de l’essence de notre ministère et de ses exigences ? Et si nous en sommes conscients, quel sens donnons-nous à notre mission de réconciliateurs ? Nos limites doivent nous convaincre que nous vivons comme tout le monde (cf. Rm 7,14-25). Nous vivons ce que vivent les autres membres du corps du Christ. Ces divisions qu’ils souffrent, nous en souffrons nous-mêmes (cf. 2 Cor 12,7-10). Nous ne sommes pas meilleures que Saint Paul. Pour ce, nous devons toujours chercher à retrouver notre unité avec Jésus Christ, à rester en communion avec l’Eglise. Il nous faut rester unis, fidèles à la mission,… même si cela doit nous coûter beaucoup de patience, l’écoute, la concertation, le pardon fraternel, … une réconciliation connexe de la miséricorde. 

2. Clôture :

La récollection  a été clôturée par une Messe d’action de grâce à laquelle a participé la quasi-totalité des participants à cet exercice spirituel. Un déjeuner, nourri par des échanges divers, fut aussi partagé avant de se séparer vers 16h00.    

Mushasha, le 23 février 2015 

                                                                                Le rapporteur :

Abbé Timothée HAKIZIMANA

En date du 1 mars 2015, les anciens séminaristes de Mugera et ceux qui y ont travaillé ont visité le Petit Séminaire, cette pépinière qui nous tient tous à cœur pour avoir contribué à l'épanouissement tant intellectuel que spirituel de nombreux des Burundais. Notons dès le départ qu'il s'agit de la première école secondaire présente au Burundi depuis  son existence. Le Petit Séminaire de Mugera célébrera son jubilé de 100 ans d'ici 11ans.

L'objectif principal de cette visite est de créer un cadre de rencontre des amis du Petit Séminaire de Mugera, et partant une ASSOCIATION qui portera ce nom susmentionné. De cette manière, on pourra revivre la fraternité et l'amitié initiées à cette école, une fraternité et amitié qui restent vivantes dans beaucoup de cœurs de ceux qui l'a fréquentée. 

Tout a commencé par une Messe dominicale dite par l’Abbé Barnabé NTAHOYAMA, l’actuel Recteur du Petit Séminaire, assisté par douze prêtres et un Diacre. Au début de cette Messe, le recteur a prononcé un discours d’accueil, mais un discours qui relate aussi la situation actuelle du petit séminaire de MUGERA, ses projets urgents et ses projets à long terme (vous trouverez ledit discours à la fin de ce résumé et nous comptons le traduire bientôt en français pour les amateurs de la langue de Molière).

Après la messe, une visite du Petit Séminaire a été faite pour se rendre compte de l’état des lieux de ses infrastructures, ses champs et ce qui concerne  son élevage.

La réception a suivi. Les visiteurs, les visités, autorités et séminaristes ensemble, ont rempli le réfectoire. Mais, quelle allégresse ! Au tour d’un verre, les mets exquis et le dialogue de frères, des discours aimables…, on a rien manqué. Se faisant, le groupe de visiteurs, à travers la personne de Edmond TOYI (journaliste à la RCF BONESHA) et la personne de Monsieur l’Abbé Frédéric NKURUNZIZA (Recteur de l’UNIVERSITE POLYTECHNIQUE DE GITEGA), a remis au Séminaire un tableau de souvenir et une enveloppe pour soutenir ses projets.

Sortis du réfectoire, on a poursuivi avec une belle séance d’échanges, séance animée par des histoires qu’on ne peut rencontrer nulle part que dans un cadre des frères retrouvés après de longues dates ! C’était dans les enceintes du presbytère de la communauté sacerdotale du Petit Séminaire. Tous se sont présentés l’un après l’autre et certains ont alors exprimé leurs idées, souhaits et suggestions, à propos de la future et désireuse « Association des amis de Petit Séminaire de Mugera ». Les derniers visiteurs ont quitté le Séminaire vers 21 heures du soir. Tout avait un air insolite.  

Au total, 40 Visiteurs venus de loin (c’est-à-dire, sans compter ceux qui vivent dans la contrée de Mugera) ont pu prendre part à cette visite. Ils étaient venus de Bujumbura, Gitega, Karusi et Ngozi. Tenant compte du laps de temps pendant lequel on a organisé la visite, le quota de participation est très satisfaisant. Nous comptons revivre un tel événement toutes les années. (A. Timothée HAKIZIMANA).

Voici alors le discours que nous a adressé le Recteur du Séminaire de Mugera, au début de l’Eucharistie:

Banyakubahwa  basaserdoti

                           Bihebeye Imana

                           Bashitsi bacu

                           Batumire bacu

                           Baseminari ;

           Tugire Yezu Mariya na Yozefu,

Ndi n’iteka n’akanyamuneza ntangere ko gukengurukira Imana kuri uyu musi mwiza cane. Rero dukeze iyo Mana yashize  mu mizirikanyi y’aba bashitsi umutima wo gukenguruka kuko ntamvo yindi yoza isumvya insiguro y’uru rugendo bagize. Iyo Mana tuyikomere amashi menshi cane.

             Kw’izina ry’umuryango wose w’iseminari y’i Mugera no kw’izina ryanje nyene, ndabahaye ikaze ribakwiye nk’abarerewe muri uru rugo canke nk’abaharanguriye imirimo nk’abarezi.  Uru rugo murabizi ko rukuze kuko rumaze imyaka mirongo umunani ni cenda (89). Mbere serugo wa mbere  ariwe umwepiscopi mukuru wa Diyoseze ya GITEGA akipfuza  ko twitegurira yubire y’imyaka ijana (100) mukuzogira umunsi mukuru w’imyaka mirongo icenda(90), nk’ukwinjira muri uwo mwiteguro ; none rero bashitsi nogira nti mutubereye inyitangizo kuko twibazako urwo rubanza rutwega twese uri kuri iyo myaka mirongo icenda(90) canke ijana(100).

Bashitsi bacu uko iyi seminari yagiye irakura yaraciye mubihe vyinshi vyiza ahanini, naho ivyayigoye bitabuze.

Turanezerewe n’uko ubumenyi bushingiye ku ndero y’umuntu wese (la formation intégrale) buguma bwibonekeza, tukisunga aho nk’ingene abaseminari bamenya neza mukibazo ca Leta (Examend’Etat) , muri bo hakaboneka igitigiri gishimishije cinjira mw’iseminari nkuru, abagiye muri kaminuza iyo ariyo yose bakabandanya neza. Mfatiye aha hafi, mumwaka uheze twabaye ib’indwi (7^ème) mu gisata c’indome za none (L.M), ab’icumi na rimwe  mu gisata c’ubushakashatsi (ScientifiqueB) mu gishugu cose.  Ivyo bibanza si vyiza cane ariko kandi si bibi, gusa biva kumvo nyinshi nkuru nkuru zikaba izi : Abana baza bafise ubumenyi buke bwobaye inshingiro y’ibikurikira, ibikoresho bidakwiye cane cane mugisata c’ubuhinga, hamwe n’abarimu badakwiye neza. 

Mukubaho kwa misi yose, iseminari itunzwe n’agafashanyo kava mubiro vya papa biraba amaseminari, naho kagabanuka kumwaka kumwaka, imfashanyo y’ibifungurwa yo muri Diyoseze biciye ku ma paruwase ; hamwe n’ibivuye mu kwiyungunganya mubikorwa  vy’ukudandaza,  ukurima  n’ukworora aha mw’iseminari,  muraza kuronka akaryo ko kubona bimwebimwe muri vyo bikorwa.

Mumigambi dufise kandi nkenerwa cane ahanini ni ugusanura amazu (toiture) hamwe n’uko abana bacu nabo boshobora kuronka uburyo bwo kwiga ubuhinga bujanye n’ibibihe « informatique », vyumvikana ko ari imigambi tutokwishoboza, mbere itonaranguka  bukwi na bukwi tuzoyishira muri ya myaka yo gutegura yubure y’imyaka ijana(100). Gusa kubera ubusaza bw’amazu twama turiko turasubiramwo.

Muri make ng’uko uko iseminari, umuvyeyi wa twese yifashe. Muguhereza, muri iyi nkuka ya Misa , dukengurukire Imana kuri ico gihagararo c’iseminari, tuyiture umwe wese mubayizi , mubayifiseko umutima, tuyiture na cane cane aba bashitsi ari bamwe mubayihetse cane k’umutima.

Ese uyu musi woba nogira nti iyindi ntango nshasha izobandanya iryohora ishusho y’iseminari yacu ibashe kurerera Ekreziya n’igihugu cacu mbere n’isi yose.

Tugire Yezu Mariya na Yozefu

Umuryango mweranda w’i Nazareth. 

                   Patiri Baranaba NTAHOYAMA                            

Umuyobozi w’Iseminari y’i Mugera

En date du 14 février 2015, la Communauté des Pères de la Doctrine Chrétienne sise à Gitega a eu le privilège de célébrer l’ordination diaconale de deux de ses membres, choisis par Dieu pour devenir Serviteurs dans  l’Eglise servante. Il s’agissait des frères  NTUNZWENIMANA Fidèle natif de la paroisse Gisuru et GACUMU Pierre Claver de paroisse Muyaga, Diocèse RUYIGI.

Dans la même célébration et avant cette ordination, trois autres frères ont été institués Lecteurs de la Parole de Dieu, à savoir : DUNIA Chadrack Matthieu (naturel de la paroisse Mboko, Diocèse d’UVIRA en République Démocratique du Congo), NYAMWERU Dieudonné (paroisse Gitwenge-RUYIGI) et RIVUZIMANA Protais (Pasroisse Gihanga- BUBANZA).

Au début de la messe, le Père Supérieur Général, Mario Gian RADAELI, a salué et adressé des mots d’accueil à tous les invités à la circonstance, en particulier l’Archevêque de Gitega, S.E Monseigneur Simon NTAMWANA qui devait présider les cérémonies. Celui-ci a accueilli avec liesse ces paroles de bienvenue et a signifié que ce jour est une occasion singulière de jouissance pour lui, en raison de trois motifs : 1º) la visite à cette communauté des Pères de la Doctrine chrétienne  récemment érigée à Musenyi-Gitega ; 2º) la collation du ministère de Lectorat à trois candidats aux ordres sacrés ; et 3º) l’Ordination diaconale des frères Fidèle et Pierre Claver, qui se préparent à être apôtres de la Doctrine chrétienne.  L’opportunité se présentait donc  avec dignité.

Selon le Père Mario Gian RADAELI qui a tenu aussi le discours de remerciement à la fin de la messe, l’ordination des deux diacres et la collation du ministère de lectorat à trois frères  à Musenyi est une cueillette des premiers fruits donnés par le Seigneur dans cette nouvelle communauté. Les dons conférés soit aux diacres soit aux lecteurs, sujets principaux de cette célébration, fructifieront davantage pour la gloire de Dieu et le salut des âmes. Il termina son allocution disant merci à tous ceux qui ont répondu présent à la circonstance. Il les confia du même coup à la Sainte Vierge Marie et au Bienheureux César de Bus, fondateur de la Congrégation.    

Pendant la réception, l’Archevêque de Gitega a saisi l’occasion pour remercier la Congrégation des Pères de la Doctrine chrétienne pour avoir choisi le Burundi comme zone de leur mission, parmi très peu de pays (5). « Les burundais ont encore ce goût d’être amis de Dieu... Notre Eglise est vivante, imprégnée  de religieux et religieuses. Mais, la moisson reste là abondante », disait-il. Nous avons encore beaucoup à enseigner, beaucoup de pas à avancer pour fonder notre foi sur une base sûre, sur la vraie Doctrine, essentiellement chrétienne et réellement catholique. « Progressez donc, chers pères de la Doctrine chrétienne, toujours  nous vous soutiendront par la prière et par tout ce qui est à notre portée », renchérissait l’archevêque.   

Les cérémonies prirent fin vers 16h dans un climat bon enfant. 

Nous signalons ici que la Congrégation des Pères de la Doctrine Chrétienne est une famille missionnaire, fondée à Avignon (France), à la paroisse de Cavaillon,  en 1592, par le Bienheureux  César de Bus. La Congrégation s’est étendue progressivement en Italie, au Brésil, en Inde et au Burundi. Certains jeunes burundais ont embrassé le charisme des pères missionnaires de la Doctrine chrétienne et, déjà, quatre des premiers adhérents  sont devenus prêtres. Il s’agit des Pères Venant NTAHONKIRIYE, Charles BITARIHO, Joseph MPITABAKANA(de Gisuru) et Nicolas BAZIKWANKANA (de MURIZA), tous du Diocèse Ruyigi. 

Inoubliable! Inoubliable! Inoubliable!

La date du 14 février 2015 fut l'occasion de célébration du Jubilé d'or du Mouvement Xaveri dans l'Archidiocèse de Gitega!  Quelle allégresse charitable! Tout avait une odeur de charité! 

Préambule :

Le Mouvement XAVERI est l’un des Mouvements d’Action Catholique présents dans l’Archidiocèse de Gitega. Il a été fondé au Zaïre (actuel R.D.Congo), plus précisément, à BUKAVU, par le père blanc, Georges DEFOUR, de nationalité belge. La 1^ère réunion eu lieu le 7/9/1952 avec 40 jeunes. Le mouvement arrivera au Burundi une année plus tard, en date du 7/8/1953, grâce au frère Gerolf aidé par l’Abbé André KAMEYA (natif de Bukeye-MURAMVYA). Ce dernier sera le 1^er et principal propagateur du Mouvement, surtout quand il a été nommé par Msgr Michel NTUYAHAGA comme Aumônier de ce Mouvement. Le Mouvement XAVERI, pour subsister à ses débuts  difficiles trouvera  un secours incontestable en une sœur Mwene-Tereziya, appelée Gaudence.  La situation étant comme ça, il a suffi seulement trois ans pour que le Mouvement s’implante, non sans peine,  aussi dans l’Archidiocèse de Gitega, c’est-à-dire l’année, 1965.  

Le Mouvement XAVERI est donc un Mouvement de formation sur divers plans et un Mouvement d’action catholique dont le but principal est l’animation chrétienne, non seulement de ses propres membres, mais aussi de la masse des jeunes et adultes, afin de les éclairer tous  sur la vie d’un chrétien engagé et sous la devise « charité… !...Toujours ! », qui traduit l’amour de Dieu et du prochain.  

Célébration du Jubilé (Mushasha-Gitega, 14 février 2015)

Les cérémonies ont débuté par des jeux et chants d’animation au Grand-Carré devant la Cathédrale Christ Roi de Mushasha, depuis 9hoo. Puis, il a suivi une grande procession vers l’Eglise, avec comme président de la Messe, l’Abbé Charles N. Aumônier National. Une participation de plusieurs  groupes de xaveris (jeunes et adultes) venus de tous les coins du Diocèse de Gitega, des représentants des xaveris en provenance d’autres diocèses du Burundi, distingués invités, y compris le Chef National du Mouvement XAVERI, M Zénobé N.,…furent  ont rehaussé de leur présence à ces belles cérémonies. Tous faisaient sauter la joie et l’allégresse dans les airs de Mushasha. 

Le prédicateur du jour, M. l’Abbé Thaddée MINYURANO, Aumônier Diocésain du Mouvement XAVERI à Gitega, a insisté beaucoup sur le sens et le caractère spécial de l’année jubilaire se référant surtout au texte du Lévitique, en son 25^èmechapitre.  Abbé Thaddée avait structuré son homélie sur trois axes : 1º) le Jubilé, 2º) La devise du Mouvement : « Charité… Toujours et partout ! », et,  3º) « Le témoin de la résurrection de notre Seigneur Jésus », Saint François Xavier, patron du Mouvement XAVERI.

1. Le mot« Jubilé », expliquait-il,  vient de l’hébreu « Yobel », ce qui signifie « trompe », une espèce de corne dont on se servait pour annoncer la fête et la joie jubilaires.

Voici quelques éléments caractéristiques de l’année jubilaire en Israël : 1º) Compter sept semaines  d’années, sept fois sept ans, c’est-à-dire 49 ans. Alors  le 10^ème jour du 7^ème mois, on faisait retentir l’appel de la trompe déclarant ainsi sainte la 50^ème année ; 2º) L’affranchissement de tous les habitants du pays ; 3º) Les esclaves récupéraient leur patrimoine et leur liberté ; 4º) La mise en jachère de la terre : Cesser de semer, de moissonner,  de vendanger (ce qui ne signifie pas que l’année jubilaire soit une année de paresse. C’était seulement pour procurer du repos à la terre) ; 5º) Ne pas léser son compatriote  à propos des prix dans les achats ; 6º) Aider les pauvres ; 7º) L’abandon des dettes ; Etc.

« Chers, membres du Mouvement XAVERI, cette 50^ème année de présence de notre Mouvement dans le Diocèse de Gitega, nous sommes appelés à la fête, au Jubilé  d’or. C’est pour nous une occasion de rendre  grâce au Seigneur pour tous les bienfaits que le Seigneur a rependu à tout le peuple fidèle de Gitega, en particulier aux xaveris eux-mêmes. C’est aussi une belle opportunité pour nous faire un authentique examen de conscience et louer le Seigneur pour le bien accompli, mais aussi demander pardon partout où nous avons failli. C’est une occasion de nous convertir à la charité sans faille », expliquait notre prédicateur.

2. La devise du Mouvement XAVERI : Charité… Toujours et partout !

 La charité est la Loi suprême des chrétiens, la Loi des xaveris. Selon Saint Paul, «Quand j'aurais le don de prophétie et que je connaîtrais tous les mystères et toute la science, quand j'aurais la plénitude de la foi, une foi à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens en aumônes, quand je livrerais mon corps aux flammes, si je n'ai pas la charité, cela ne me sert de rien » (I Cor 13,3). Et Jésus  a dit: “Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres » (Jn 15,17).

Cette loi de la charité nous urge dans le Seigneur à accomplir nos vœux baptismaux et, plus particulièrement, les engagements signifiés dans les diverses promesses faites dans le Mouvement XAVERI. Sur ce, Abbé Thaddée a explicité les différents attribués au mot amour : Il y a l’amour sensuel dû à la concupiscence : « eros » ; l’amour des biens : « philia » ; et l’amour désintéressé : « agapé » (c’est ici la charité). Les xaveris  prônent l’amour-charité, et non l’amour de soi ou des biens. Là-dessus, notre prédicateur a fortement exhorté à tous, surtout aux jeunes, de ne pas abuser de leur vie pensant pratiquer l’amour qu’enseigne le Mouvement XAVERI. Dans cette année jubilaire, le Mouvement XAVERI s’est choisi un thème pastoral pour vivre la charité, non seulement à Gitega, mais au niveau national : « Xaveris, illuminés par la Parole de Dieu, soyons des témoins exemplaires de la foi et la charité, partout où nous sommes, et plus particulièrement dans les familles ».  Pour se faire, les xaveris  sont invités à : 1º) respecter le plus parfaitement possible la dignité de la famille ; 2º) méditer sur la vie consacrée durant cette année qui y est dédiée ; 3º) se procurer la sainte Bible, la lire avec dévotion, l’enseigner aux autres, se laisser illuminer par celle-ci et vivre suivant l’esprit évangélique ; 4º) promouvoir la vérité et la réconciliation ; 5º) participer aux élections avec amour désintéressé ; 6º) éviter le chambardement culturel de nos jours dû à l’émeute de ce qu’on appelle  « nouvelle éthique mondiale ».      

3. En 3^ème position, le prédicateur, s’appuyant sur l’exemple de Saint François Xavier, patron du Mouvement XAVERI,  a invité l’assemblé à être les témoins fidèles de la résurrection de notre Seigneur Jésus. « Chers xaveris, soyez fidèles à tous vos engagements, depuis les vœux du Baptême jusqu’aux engagements faits comme xaveris ... Certes qu’il nous faudra un effort spécialement coûteux en cette époque, plus qu’avant. Mais, soutenus par la force de Dieu, nous y arriverons », disait-il. Sans doute, l’exemple de Saint François Xavier nous y encourage. Converti sous le conseil de son ami Saint Ignace de Loyola, qui lui répétait cette Parole divine écrite en Mt 16,26 : « Que servira-t-il donc à l'homme de gagner le monde entier, s'il ruine sa propre vie » ; Saint François Xavier est devenu un grand missionnaire jésuite, mort sur le champ de bataille d’évangélisation (au seuil de la Chine), après avoir parcouru plus de 11.000 Km.  Qui comme lui pour dire : J’aime ! Il ne pouvait pas supporter qu’un peuple entier méconnaisse le Christ et son salut.  Comme Saint Paul, « l’amour du Christ le hantait !!!»

C’est pourquoi, le jubilé d’or du Mouvement XAVERI à Gitega, devra aider ses membres à alimenter le feu de l’amour de Dieu et du prochain en ravivant en eux le feu évangélisateur, selon les mots de l’aumônier Diocésain du Mouvement XAVERI à Gitega. Dans cette Eucharistie, quatre dames ont émis leurs promesses  du 3^ème degré (Croix d’Or) et une autre les a renouvelées. 

Après la Messe, les festivités se sont poursuivies au Lycée Notre Dame de la Sagesse où a eu lieu la réception et divers discours pour la circonstance.  

La fête qui avait commencé à 9h du matin a pris fin aux environs de 18h30 dans un climat doré de grâces et bénédictions.    

Dans l’archidiocèse de Gitega, la fête de la Présentation du Seigneur, qui se célèbre normalement le 2 février de chaque année, depuis le IVème siècle à Jerusalem, a été avancée d’un jour.  Se faisant, ce 1 février 2015, 4è dimanche du Temps Ordinaire, ce fut, à Gitega, la célébration de cette grandiose fête qui réunit comme toujours : 1º) la Présentation de l’Enfant Jésus au Temple; 2º) la purification de sa Mère, la Vierge Marie ; 3º) la fête de la Lumière ;  et, en 4^ème position, la fête de tous les Consacrés. C’est dans cette optique que les consacrés qui œuvrent dans notre Archidiocèse s’étaient réunis à la Cathédrale Christ-Roi de Mushasha pour célébrer la fête qui leur est dédiée internationalement.

La messe a débutée à 9h45 avec une longue procession depuis l’Archevêché vers l’Eglise-cathédrale. Au moins 29 Congrégations ou Familles de consacrés étaient représentées :

1.    1. Les Frères Missionnaires de la Miséricorde ;

2.    2. Les Frères de Saint Gabriel

3.    3. Les Frères de la Charité

4.    4. Les Frères Bene-Yosefu

5.    5. Les Frères Bene-Paulo

6.    6. Les Apôtres du Bon Pasteur

7.    7. Les Pères Missionnaires de la Réconciliation

8.    8. Les Frères de Saint Camille

9.    9. Les Sœurs Missionnaires d’Afrique

10.  Les Sœurs Servantes de Notre Dame des Douleurs

11.  Les Sœurs Missionnaires du Cœur Immaculé de Marie

12.  Les Sœurs Ouvrières

13.  Les Sœurs Franciscaines de Notre Dame du Mont

14.  Les Sœurs Franciscaines de la Croix Glorieuse

15.  Les Sœurs Militantes de la Sainte Vierge Marie

16.  Les Sœurs Bene-Teresiya

17.  Les Sœurs Bene-Bernadeta

18.  Les Sœurs Bene-Mariya

19.  Les Sœurs Bene-Angela Merici

20.  Les Sœurs Missionnaires de la Rédemption

21.  Les Sœurs de Missionnaires de Marie Mère de la Réconciliation

22.  Les Sœurs de Sainte Famille de Nazareth

23.  Les Sœurs de Sainte Dorothée de CEMO

24.  Les Sœurs Amies des Souffrants

25.  La Fraternité Sainte Faustine (Abahoza)

26.  Les Sœurs Prêcheuses du Royaume

27.  Les Sœurs de Marie Mère Reine du Saint Sacerdoce

28.  La Compagnie du Bon Pasteur

29.  Le Foyer de Charité

La Sainte Eucharistie et les autres cérémonies étaient présidées par Monseigneur Jean Marie HARUSHIMANA, Vicaire Général de l’Archidiocèse.

Dans son homélie, il a rappelé que, en la présentation de Jésus au Temple, Jésus Christ lui-même, dans les mains de sa mère, la Vierge Marie se présente à son Père. Il ne dit rien à ce moment-là, mais, c’est lui qui permet cette rencontre entre la sainte famille de Nazareth et le peuple de Dieu, par l’intermédiaire des deux sages Siméon et Anne qui avaient reçu la mission de reconnaître le Christ et Sauveur dans l’enfant Jésus présenté au temple. Siméon rend gloire au Père parce que ses yeux ont vu la gloire du Salut préparé à toutes les nations et il annonce que cette enfant sera le signe de perdition pour beaucoup de gens en Israël, un signe de contradiction, mais qui va relever la voie d’une grande multitude. "Nous les consacrés, religieux et religieuses et missionnaires, nous sommes venus rendre grâce au Père pour l’appel qu’il nous a lancé de venir nous consacrer à lui, nous aussi, en ce jour. Malgré nos faiblesses et notre indignité, c’est lui qui nous donne la force d’accomplir sa mission au milieu de l’Eglise, dans ce monde en parfaite mutation », faisait remarquer Monseigneur Jean Marie. Le pape François nous rappelle la joie de l’annonce de l’Evangile qui provient de Dieu Lui-même et que nous devons transmettre à nos frères et sœurs croyants et non-croyants, dans la fidélité à nos engagements à suivre le Christ et à marcher dans ses pas, dans ses ordres, dans la pauvreté, dans la chasteté et dans l’obéissance. « Nous, religieux et religieuses, et consacrés au Seigneur, nous avons non seulement la mission d’éclairer ce monde qui tend à la désacralisation et à la perte de la foi, mais aussi de le réveiller de son sommeil pour qu’il puisse se fonder de nouveau sur les bonnes valeurs morales et spirituelles que nous retrouvons en Dieu », concluait notre prédicateur.      

Vers la fin de la Messe, avant l’Action de grâce, le Président des cérémonies a offert aux supérieurs des Congrégations ou à leurs représentants et aux supérieurs des Familles de Consacrés en présence deux signes marquant leur envoi en Mission : La Bible et une Colombe qu’on laissa planait au-dessus de tous les fidèles dans les airs de cette grande et magnifique Eglise cathédrale de Gitega.

Par après, Le président du Comité du Conseil paroissial de Mushasha, au nom de tous les fidèles, a exprimés les vœux, les meilleurs à tous les consacrés pour passer une joyeuse fête et pour aller toujours de l’avant à la mission du Christ-Sauveur. De sa part, Le Vicaire Episcopale, chargé des consacrés dans l’Archidiocèses, Abbé Pierre Rwamangu (Curé de la paroisse Rukundo) a tenu lui aussi un discours d’action de grâce garni de beaucoup d’exhortations aux consacrés et à toute la famille chrétienne qui doit soutenir ces derniers.

Les cérémonies se sont poursuivies dans la salle « Magnificat » des Sœurs Militantes de la Sainte Vierge Marie pour le partage d’un vin d’honneur. La réception était splendide, animée par des danses des novices. Tout le monde pouvait noter qu’ils s’y étaient préparés avec sérieux. Une autre  équipe de 10 novices a présenté un sketch qui relate certaines des entraves auxquelles peuvent se heurter en famille les jeunes appelés à suivre le Seigneur, et les fruits tellement merveilleux qui suivent quand les mêmes jeunes ne sont pas terrifiés par les embuches du chemin et qu’ils répondent avec joie à  la voix de Dieu.  

A l’occasion du 175^ème anniversaire de la Congrégation des Frères de Notre Dame de la Miséricorde, les frères Philothé HAKIZIMANA (paroisse Rukago) et Phocas HAVYARIMANA (paroisse Buraniro), tous deux du diocèse Ngozi, ont professé solennellement leurs vœux perpétuels. 

Les cérémonies ont eu lieu à Mutwenzi -Gitega-, présidées par S.E Msgr Simon NTAMWANA, Archevêque de Gitega. La messe a débuté à 10h.

Dans son homélie, l’Archevêque a remercié les membres de la Congrégation mentionnée pour leurs œuvres caritatives manifestées dans l’éducation de la jeunesse et surtout dans le dévouement à aider les déficients mentaux. Les frères de la miséricorde ont montré qu’ils sont en réalité les « apôtres de l’amour des pauvres », disait Msgr Simon. Il leur a rappelé que, depuis leur fondation, leur engagement est d’être les martyrs de la miséricorde de Dieu. Au moment où dans les pays régnait le principe de chacun pour soi, le Vénérable Msgr J.B. Victor SCHEPPERS a vu loin, pensant et inspirant les autres à penser à des misères qui raflent les gens dans les terres éloignées de l’Europe, et, voilà que sa famille missionnaire est arrivée jusqu’au Burundi. « Que les jeunes entrent chez vous, chers frères de la miséricorde, car vous êtes l’espérance dans le monde et dans l’Eglise » déclarait Msgr Simon, s’adressant aux membres de la congrégation jubilaire.

Abondant dans la logique de la parole de Dieu lue ce jour-là, c’est-à-dire l’Evangile de Mc 1,14-20, l’Archevêque s’adressait à l’assemblée en ces termes : « Chers frères, tout le monde est invité à la conversion, au changement, les grands comme les petits, les gouvernants comme les gouvernés. Suivre cette interpellation nous permettra à nous tous de réaliser notre vocation première : ressembler à Dieu... Chers frères de la Miséricorde, vous en avez bien choisi le moyen efficace : être la miséricorde du Christ au près des déficients mentaux, être la lumière qui nous conduit tous au Christ par votre exemple de vertu ! Vous avez choisi l’exemple des premiers apôtres : « Suivre le Christ Sauveur avec la croix Christ ». Que votre exemple continue sans cesse à stimuler le monde à s’ouvrir à la miséricorde de Dieu et à la rependre ! « Heureux les miséricordieux car ils obtiendront miséricorde » (Mt 5,7).  

La retraite a duré du dimanche soir, le 18 janvier, au 23 janvier 2015, dirigée par l'Abbé Venant MPOZAKO, Curé de la  paroisse  et Recteur du Sanctuaire National marial de Mugera. La retraite a commencé dans la même soirée du 18 janvier avec une stimulante introduction où le prédicateur a rappelé le but du temps dédiée à la retraite : « ÊTRE À L’ECART POUR SE REPOSER AUPRÈS DU MAÎTRE ». En effet, quand les apôtres revinrent de la mission, Jésus leur adressa cette invitation : « … Venez à l'écart vous-mêmes dans un lieu désert, et reposez-vous un peu » (Mc 6,31). La retraite, c’est ça ! Un repos, du calme, un recueillement,  laisser de côté les préoccupations dues aux activités habituelles et/ou quotidiennes pour se mettre à l’écoute de Celui sans qui, nulle mission est accomplie : Jésus, le Christ, le Maître et le Premier des Envoyés. La retraite est un temps de repos autour, avec et dans le Christ. Ce n’est jamais un temps perdu. C’est un temps qui fait essentiellement partie du ministère sacerdotal. Son but principal peut se résumer en un mot : « se ressourcer / se rafraîchir ». Voilà la raison pour laquelle un groupe important de prêtres de l’archidiocèse de Gitega secoue le temps, s'éclipsent des paroisses une semaine durant et s’approche de Jésus dans un désert surnommé « Foyer de Charité » pour « recharger la batterie », pour se préparer à être des envoyés renouvelés, recréés par la force même de Dieu.

Le thème général de ladite retraite était libellé ainsi : « NOUS TE RENDONS GRÂCE SEIGNEUR CAR TU NOUS AS CHOISIS POUR SERVIR EN TA PRÉSENCE DANS L’EGLISE-FAMILLE ».   Avec ce thème, les participants ont été invités, de prime abord, à l’action de grâce pour tout ce que font les prêtres dans l’Eglise au nom de Jésus. 

Au 1^er jour, l’idée centrale de la prédication reposait sur le fait que la vocation sacerdotale est un don et un mystère. Pour entrer dans ce mystère, le prêtre a besoin de faire silence et se poser cette triple question : Qui suis-je ? D’où viens-je ? Où vais-je ? Pour dire, quelle est mon identité ? Un nouveau départ d’envoyés renouvelés nécessite ce moment de rentrer en intimité avec le Maître de la mission et de la moisson. Dieu vient dans le silence (voir l’expérience d’Elie à l’Horeb ; cf. 1R 19). Le prêtre en retraite se laisse remplir et conduire par le saint Esprit, la « cause performante » depuis la création, selon l’expression de saint Basile. Ainsi, il pourra servir l’Eglise, Sacrement de la présence du Christ au milieu des hommes, dans le mystère de la communion de la mission (cf. LG, nº 1).  

Dès le 1^er jour, l’idée centrale de la prédication reposait sur le fait que la vocation sacerdotale est un don et un mystère. Pour entrer dans ce mystère, le prêtre a besoin de faire silence et se poser cette triple question : Qui suis-je ? D’où viens-je ? Où vais-je ? Ce qui donne veut signifier le besoin de donner réponse à la question « Quelle est mon identité » ?

Dans cette retraite, l’objectif est aussi de réfléchir sur ce questionnement afin de repartir renouvelés. Or, pour un départ neuf d’envoyés renouvelés, il faut nécessairement ce moment de rentrer en intimité avec le Maître de la mission et de la moisson, car, lui seul peut renouveler la force de l’esprit apostolique en ses apôtres. Alors, « écoutons-le dans le calme, dans le silence intérieur et extérieur », recommandait, le prédicateur. Dieu vient dans le silence (voir l’expérience d’Elie à l’Horeb ; cf. 1R 19). Le prêtre en retraite se laisse donc remplir et conduire par l’Esprit de Dieu, l’Esprit Saint, lui qui reste la « cause performante » depuis la création, selon l’expression de saint Basile. Ainsi, le prêtre pourra servir l’Eglise, Sacrement de la présence du Christ au milieu des hommes, dans le mystère de la communion de la mission (cf. LG, nº 1).

 Appelés à accomplir les signes sacramentels dans le corps du Christ ressuscité, les prêtres secondent les Evêques, comme représentants du même Christ dans son l’Eglise, Tête et Pasteur. Ils sont placés non seulement dans l’Eglise, mais aussi en face de l’Eglise (cf. PDV, 16). Ceci dit, le prêtre est l’image du Christ par rapport à l’Eglise. L’unité entre l’évêque et les prêtres est alors essentiel, pour que cela soit ainsi. De même que la harpe et ses cordes demeurent unies pour donner du son, de même l’Evêque et ses prêtres doivent être unis pour que la mission qu’ils accomplissent au nom du Christ donne du fruit, explique Saint Ignace d’Antioche. Fondamentalement, il leur faut, pour cela, deux attitudes -entre bien d’autres- qui ont marqué la vie du Christ sur la terre : 1º) l’humilité, 2º) l’amour plein de compassion

1. Jésus est doux et humble de cœur (Mt 11,29) ; on le traite de tous les maux : on dira qu’il agit par la force de Béelzéboul, le prince des démons (Mc 3,22) ; les autres disait qu’il a un démon en lui, qu’il délire (Jn 10,20),  même les siens penseront qu’il a perdu la tête (Mc 3,21), on l’accuse d’être un blasphémateur (Mt 26,65 ; Mc 14,64 ; Jn 10,33),  et il se prend comme s’il n’était pas agressé ; au contraire, Jésus lave les pieds de ses disciples, il continue à faire du bien, il continue à servir jusqu’à l’impensable. Au lieu de répondre à la violence par la violence, il pardonne à tous et demande d’aimer à tous jusqu’aux ennemis. Il se charge de leurs souffrances comme annoncé par le prophète Isaïe (53,4). Humilié, il n’ouvre pas la bouche, sinon que pour pardonner.  

Ainsi, doit vivre le prêtre, qui est un autre Christ au milieu de son peuple : doux, humble de cœur et heureux. Cela demande un renoncement aux ambitions personnelles, un renoncement à toute sorte d’esprit dominateur, en vue de pouvoir imiter le Christ qui n’est pas venu pour être servi mais pour servir et donner sa vie comme rançon pour libérer une multitude de gens (cf. Mt 20,28). Cela exige suivre Jésus  sans mettre de distance, marcher ensemble avec lui, l’accompagner jusqu’à la croix.

2.  Deuxièmement, il faut noter que la compassion est un trait essentiel du sacerdoce. L’amour pastoral du sacerdoce doit être imprégné su caractère affectif et compatissant. Jésus ressent la compassion pour la foule, pareille à des brebis sans berger ; sous cette compassion, il a pitié des malades et il les guérit le corps et le cœur ; il nourrit la foule affamée, symbole de la future Eucharistie. Devant la misère des hommes, Jésus ne reste pas indifférent : il pleure devant le tombeau de Lazare, … Ainsi, le charisme sacerdotal demande intrinsèquement au prêtre l’amour de tous les hommes auxquels il est envoyé : les souffrants, les pauvres, les pécheurs, en premier. Et, le modèle de cet amour universel et sans limite, il ne peut le trouver qu’en Jésus Christ, son maître. Pour cela, il lui faut connaître bien ses brebis.

Actuellement, il s’oppose devant les missionnaires de l’Evangile un défi majeur : la mondialisation séculariste et désacralisante faisant succomber à sa guise même la fidélité sacerdotale. L’occident repend sans difficultés l’amalgame de problème consécutifs à ce même défi via la télévision, l’internet, le téléphone,…, ce qui suscite même chez les africains, chez les Burundais des attitudes douteuses : les retards à la messe, les absences à la prière      observés même chez les prêtres ; la tentative croissante d’éliminer Dieu dans notre vie quotidienne, la fameuse égalité des genres, la recherche effréné du plaisir du moment le confondant avec le bonheur, le féminisme, l’horrible légalisation de l’homosexualité et du lesbianisme, la reproduction et le planning artificialisés, la lâcheté vis-à-vis de l’éducation responsable, etc.

Alors, qu’est-ce que le monde peut attendre des prêtres devant cette situation ? Le monde a besoin de Dieu. Il a soif de combler ce vide intérieur qu’il se crée par ses actions erronées. Combler les attentes du monde, le prêtre seul ne saurait y arriver. Mais, lui devra être le Christ pour tous les hommes, surtout ceux qui titubent sur le chemin de la félicité : oui, il doit parler du Christ aux hommes et des hommes au Christ, mais aussi, il doit incarner la personne du Christ devant eux. « Le témoignage touche beaucoup plus le cœur que les paroles », disait le pape François. Ainsi, le prêtre cherchera à amener ou ré-amener le monde à la rencontre avec Jésus. Où trouvera-t-il une telle force pour témoigner fidèlement de la vie du Christ ? Nulle part ailleurs que dans la prière, la méditation profonde de la parole de Dieu, la Lectio Divina, l’Oraison,… Il en a besoin aujourd’hui plus que jamais pour faire correspondre la parole proclamée à sa vie.

En célébrant le mystère pascal, dans la mesure du normal, le prêtre devait se rendre compte qu’il vit effectivement ce qu’a vécu Jésus le Jeudi et Vendredi Saints.  Car, l’actualisation de ce mystère dans chaque Eucharistie est une pure réalité, et cela par les mains du prêtre. C’est pourquoi, quand celui-ci proclame : « Il est grand le mystère de la foi », tout le monde devrait se lever pour proclamer ensemble le mystère de la mort et de la résurrection du Christ. Toutefois, faut-il que le prêtre de pose toujours cette question : « Suis-je livré uni au Christ comme il le fit Jeudi et Vendredi saints ?

En guise de conclusion, le prédicateur a demandé aux participants à la retraite de s’émerveiller toujours de leur vocation au sacerdoce. Comme le Saint Curé d’Ars et Sainte Catherine de Sienne y méditer souvent et richement, il faut les imiter. « Si le prêtre se comprenait, il survivrait à peine », disait Saint Jean Marie Vianney. L’Abbé Venant Mpozako clôtura les instructions demandant à tous de se mettre dans le mains de la Sainte Vierge Marie, mère des Prêtres et lui confier les grâces et les lumières reçues au cours de ce temps de retraite afin qu’elle aide tous et chacun à garder sa lampe allumée, dans ces jours où nombreux courants sont dressés pour l’éteindre. 

A la paroisse catholique Rukundo, située dans la ville de Gitega, un grand nombre de chrétiens, catholiques et protestants a participé à la prière œcuménique, clôturant ainsi la semaine de prière pour l’Unité des chrétiens.  C’était, ce dimanche, 25 janvier 2015, de 16h à 18h. Nul ne pourrait nier l’harmonie et le climat de grande joie qui scandaient les cérémonies ! L’Eglise était pleine à claquer. 

Dans cette prière, étaient invités entre autre les fidèles de l’Eglise Catholique, ceux de l’Eglise Anglicane (EAB), Eglise Méthodiste Unie (EMUBU), Eglise Evangélique des Amis (EEA), Eglise Baptiste, Eglise Méthodiste Libre, Eglise Hozana, Burundi Assemblies of God Followship (BGEF), etc.  Les cérémonies avaient comme modérateur, pasteur Françoise NDIMUBAKUNZI, de l’Eglise Anglicane. Deux groupes chorals (catholiques et anglicans) s’alternaient pour animer ladite prière.

Après les chants d’entrée, le curé de la Paroisse Rukundo, Abbée Pierre RWAMANGU, a prononcé un mot d’accueil, qui a été suivi par une prière d’ouverture dite par Abbé Ferdinand NDIHOKUBWAYO, vicaire à la paroisse catholique Bon Pasteur. Il y eut plusieurs et divers autres intervenants dans cette prière. Nous signalons ici : Pasteur Ferdinand MBIKIYE, qui a lu la parole de Dieu (Jn 4,1-42), passage qui relate l’entretien de Jésus avec la Samaritaine ; S.E Msgr Jean NDUWAYO (Evêque du Diocèse Anglican de Gitega), S.E Msgr Simon NTAMWANA (Archevêque du Diocèse catholique de Gitega) pour l’homélie ; les Prêtres et pasteurs qui ont prié pour diverses intentions : Abbé Thaddée MINYURANO, Pasteur Tharcisse RUSHEMEZA, Abbé Florent RUGIGANA et Pasteur Evariste. Ils ont prié respectivement pour l’unité des chrétiens, les dirigeants politiques, les pauvres et les malades, pour toute l’assemblée en présence. Après les offrandes, l’Abbé Joseph NTAMAGIRO, Curé de la Paroisse catholique Mucunguzi, a prié pour toutes les grâces  reçues par dans cette prière œcuménique.  

Signalons également un comité mixte chargé du protocole était là bien à l’œuvre. Ainsi, pendant le moment d’action de grâce, les membres de ce comité de protocole ont compté les offrandes collectés au cours de cette cérémonie, et le résultat fut proclamé avant la bénédiction finale, impartie conjointement par les Evêques Simon et Jean. La collecte s’élevait à 100.410Fbu, plus 3 chemises et 2 kg de haricots. Tous ces dons sont destinés aux prisonniers de la prison centrale de Gitega.        

Concernant les deux homélies prononcées, chacun des prédicateurs est revenu sur le souci de voir tous les fidèles du Christ former une seule « Ecclesia », sans distinction aucune. Telle est en effet la volonté de Jésus quand il priait disant « Qu’ils soient un, comme…      

« Nous sommes réunis pour partager avant tout la prière... Tous nous avons besoin de boire à la source de Jésus, et de l’eau donné par Lui. Car, tu peux avoir un instrument pour puiser, tu peux avoir l’eau, mais rester avec la soif », disait Msgr Jean. Après avoir remercié l’Eglise catholique via Msgr Simon, pour avoir eu l’idée d’organiser une telle prière, cet Evêque de l’Eglise Anglicane à Gitega a exprimé sa joie de voir réunis ensemble les fils Dieu racheté par un même Sauveur. Il a même demandé que de telles assemblés soient organisées plus d’une fois par an.  

Quant à Msgr Simon, la joie était la même que le précédent. Il a soulevé l’émotion et l’acclamation de tous quand il disait : «Aujourd´hui, à voir les chrétiens venir vers cette Eglise de Rukundo, j’ai pensé à la prophétie d’Isaïe qui dit : ‘Il arrivera dans les derniers  jours que la montagne de la maison de Yahvé se tiendra plus haute que les monts et s'élèvera au-dessus des collines. Alors toutes les nations afflueront vers elle… » (Is 2,2-3a).

En se référant à la joie de de l’apôtre Pierre au mont Tabor, l’Archevêque Simon s’exclamait encore : « L’Eglise est pleine ! Ça fait de la joie ! D’ailleurs, il y a trois tentes ici : celle de Jésus, celle des pasteurs et celle des fidèles ». Donc, il serait mieux de rester tous dans cette Eglise paroissiale et envoyer des émissaires pour appeler les absents ». En effet, après s’être entretenu avec Jésus, la samaritaine est devenu son apôtre. Elle est allée appeler les autres. C’est là le premier fruit de la rencontre. Les autres, venus, ont par la suite cru en Jésus, non pas par la parole de la samaritaine, mais plutôt par la rencontre personnelle de chacun avec le Seigneur. Ce fut  alors le grand fruit de l’entretien entre Jésus et la samaritaine. En réalité, Jésus s’est fait approcher la samaritaine non pas pour alléger sa soif corporelle, mais plutôt pour apaiser sa soif spirituelle et celle de tout le monde environnant.  Pourquoi pas moi alors, ne pas aller à Jésus avec empressement ? 

Pour terminer, Msgr Simon demanda à toute l’assemblée d’unir les efforts pour faire ensemble quelque chose de plus tangible à Gitega, pour manifester la communion et le désir d’être un seul cœur dans le Christ.  Déjà, il y a au moins trois associations au niveau national (Association Biblique, Association pour la Lutte contre le SIDA et le Paludisme, …) dans lesquelles œuvrent les Catholiques et les membres des autres Eglises chrétiennes. Alors pourquoi ne pas en faire autant à Gitega ?