L'ordre du jour
1 L’école paroisse
(Son organisation, concordances des activités de l’école- paroisse avec l’horaire de l’école)
2. Le leadership des responsables écoles paroisse et des MAC
3. Projet d’éducation à la paix, la non-violence et à la réconciliation initiée par le BDE
4. Les sacrements et les promesses (conditions d’admission)
5. divers
Introduction
Chers collaborateurs, dans tout développement, les ressources humaines d’un pays ou d’une Eglise constituent un capital prestigieux et fondamental. Et, les ressources humaines compétentes dépendent d’un bon encadrement de la jeunesse. C’est une évidence, les qualités des cadres d’un Etat ou d’une Église dépend de la manière dont ils ont été éduqués et formés.
Au jour d’aujourd’hui, l’Eglise Catholique participe à la gestion des écoles. Cette mission ne date pas d’aujourd’hui. L’Eglise avait constaté un défi, et a instauré ainsi un projet intitulé: « Projet d’éducation aux valeurs humaines et chrétiennes par l’école au Burundi ». De par ce projet, elle a voulu montrer les lignes directrices de son action éducative et ainsi préciser sa manière d’éduquer.
. Son objectif majeur qui est : formation- éducationest la teneur même du projet.
Cependant, ce qu’il faut savoir, est que ces deux valeurs ne se transmettent pas de la même manière même si elles se complètent, ou sont intimement liées pour l’intégralité de l’être humain.
· La formation intellectuelle joue un rôle de perfectionnement des sens, d’ouvrir et de développer l’intelligence, de former le jugement, d’exercer et de meubler la mémoire, de diriger l’imagination.
· Eduquer aux valeurs humaines et chrétiennes : voilà une éducation agréable à l’enfant, au futur adulte « nous n’avons pas droit d’éduquer n’importe comment » : principe et condition sine qua none de l’église ou de toute autre institution éducative qui veut être à la mesure ou à la hauteur de cette noble tâche ou mission.
La formation intellectuelle et l’éducation humaine et chrétienne sont ce que un jumeau est l’un pour l’autre ou une jumelle est pour l’autre. Ces deux Sont intimement liés, s’entremêlent et convergent pour une formation-éducation complète et intégrale de l’être et de tout son être.
C’est dans cette même logique que le Pasteur de notre diocèse via le Bureau Diocésain pour l’Education souhaite que les écoles soient des milieux effectivement qui inculquent ces valeurs humaines et chrétiennes aux éduqués, pourquoi pas aux éducateurs. Personne ne l’ignore, il n’y a pas de véritable éducation sans formation chrétienne. Toute éducation ou toute formation qui n’est pas basée sur l’enseignement chrétien est une éducation tronquée. « En dehors de l’Église pas de salut », disait Saint Cyprien de Carthage.
Cette sainte mission se concrétise dans le cadre de la pastorale scolaire qui, à mon avis, doit être renfoncée car cette dernière offre aux jeunes laïcs scolarisés, l’occasion d’organiser eux-mêmes tout ce qui est de la vie chrétienne à l’école, et partout où ils seront le futur. Une pastorale scolaire bien réussie, aboutit effectivement à la mise sur pied de cette structure d’école paroisse et la rend fonctionnelle. C’est notre tâche aujourd’hui directrice, directeurs, curés, superviseurs enseignants, aumôniers, prof de religion, COODIMAC, jeunes scolarisés etc.…
1er Exposé : SUR L’ECOLE-PAROISSE :
Comme aime le dire S.E Mgr l’Archevêque de GITEGA, « le concept d’école - paroisse n’est pas du tout anodin, au contraire, il est très constitutif ». L’école paroisse ne peut être mise en discussion aujourd’hui, car il est déjà concluant, là où elle a été courageusement implantée, ses résultats sont plus que satisfaisants.
Dans le cadre de la pastorale scolaire, les écoles doivent être des lieux de formation intégrale, un milieu où la vie chrétienne est possible. Les écoles, de la maternelle à l’université, doivent être organisées comme des écoles- paroisses. Chaque école est considérée comme une paroisse personnelle.
Elle a sa propre structure et son organisation. Dans la vie de cette école, les jeunes apprennent à méditer sur la vie de foi et de prière. La communauté aide à la vie sacramentelle. Le comité mis sur pied organise et coordonne les activités des groupes ecclésiaux comme les Mouvement d’action catholique, les groupes de prières, les équipes vocationnels, les groupes d’animation, comme la choral et les autres. Tous ces groupes se rencontrent au sein d’une même organisation : l’école-paroisse
Cependant, elle ne doit pas s’exclure de la paroisse territoriale, le milieu dans lequel l’école est implantée.
Pourquoi L’école paroisse ? Quelles sont les attentes? :
Le concept d’école paroisse est de chercher à faire grandir la vie de foi chrétienne de chacun ou chacune, accompagner les jeune scolarisés dans la croissance en humanité pour qu’ils se connaissent, découvrent leurs dons, développent leurs facultés humaines et chrétiennes et s’ouvrent à la dimension spirituelle de leur vie.
Par conséquent, les jeunes doivent devenir en premier lieu, les premiers apôtres des jeunes dans leur établissement respectif. Ce que l’autorité diocésaine appelle « pastorale de proximité » Ou auto-éduction ou éducation par les pairs. Chaque école doit se sentir une vraie communauté, le profil recommandé pour la formation intégrale de l’enfant.
Rôle des écoles paroisses
- Organiser la liturgie
- Organiser les bonnes actions
- Organiser les Mouvements d’Action Catholique
- Organiser des activités d’autofinancement
- Enseigner la Parole de Dieu
- Aider le fonctionnement des groupes vocationnels
- Venir au secours de plus pauvres et des nécessiteux par la promotion de la Caritas
- Assurer l’auto-éducation
- Entrer dans l’organisation pastorale de l’Eglise
- Participer à la préparation de la réception des sacrements et des promesses dans les MAC.
DIFFERENTES ORGANES DE L’ECOLE-PAROISSE
v Comité paroissial ou l’organe coordinateur : est composé de 10 membres
- le président et son adjoint
- le secrétaire et son adjoint
- le trésorier et son adjoint
- le chargé de la liturgie et son adjoint
- deux conseillers
Son identité se réfère à Timothée 3, 1-13
v Conseil paroissial
Le conseil paroissial est composé de tous les représentants des CEB et le comité paroissial et les chefs des MAC.
Le mandant du conseil paroissial est d’une année renouvelable.
v Aumônerie :
L’aumônier de l’école permet la mise en place des organes et doit veiller à les rendre fonctionnels. Il est l’agent focal, la référence de la vie spirituelle et en définit l’orientation. Il n’est pas pour organiser, il est chargé de la spiritualité : administration des sacrements, surtout de pénitence, des recollections, des messes, (ouverture et de clôture de début et fin d’un trimestre), en semaine ou dominicales, donner des éclaircissements et orientations sur certains thèmes pastoraux et en propose d’autres.
Ex. thème de l’année pastoral ou autres qui sèment des confisions :
« DUKENGURUKE INGABIRANO Y’EKLEZIYA MURYANGO IGABURIRWA NA BIBILIYA NYERANDA IKARANGWA N’NGO NYERANDA BE N’IBANGA RYO KWIHEHERA IMANA », ambigüités comme le cas « Businde », mariologie,…
Il détermine le matériel nécessaire et le communique aux responsables scolaires et au conseil paroissial, mais ce n’est pas à lui d’en acheter, il contribue comme tant d’autres. Bref il est le guide
v Directeur :
Il est le Père de famille, de cette communauté de vie qui est l’école. Il est à la tête et participe activement, matériellement et moralement à l’édification de l’école paroisse. Il doit être moralement fort, avoir une foi solide, croyant et intègre et coopératif et collaboratif. Il doit prendre au sérieux la vie spirituelle à son école. Il maintient un contact permanent avec l’aumônier et le comité paroissial, contribue pour l’achat de quelques matériels liturgiques, instruments musicaux et livres nécessaires, …. Il favorise les rencontres et les visites inter –communautaires… et accompagne les élèves une foi sortis pour rendre visite aux autres élèves des autres écoles paroisses.
v Curé de la paroisse :
Aujourd’hui que les écoles deviennent plus nombreuses et que le nombre de prêtres et de catéchiste formés est très réduit, la situation nous pousse à penser à une autre organisation plus proche de la paroisse et même plus collante à la paroisse pour viser l’efficacité pédagogique et pastorale.
Vous devez vous décider à promouvoir une pastorale de proximité pour que vous puissiez être tout près des éducateurs et des éduqués.
L’école se trouve dans la paroisse et toutes les écoles ont leur domicile dans la paroisse, ceci implique que vous avez une très grande responsabilisé. Celui qui dirige la paroisse est le premier protecteur de l’école. Si l’école à quelque sujet qui a besoin d’un quelconque service de la paroisse, celle-ci doit répondre présente. Une école située sur la paroisse a le droit d’exiger de la paroisse les soins qu’ils lui sont indispensables. Il faut l’évangéliser, y affecter l’aumônier et les catéchistes et faire un suivi, collaborer avec l’autorité scolaire et les membres du conseil paroissial, Rendre visite, Proposer à l’école paroisse un thème ou un apostolat quelconque comme on le fait pour les autres succursales. Bref, certainement, il doit y avoir une collaboration entre la paroisse et l’école puisque beaucoup de réalités unissent les deux institutions.
v Prof de religion
L’enseignement du cours de religion dans les écoles est l’un des moyens utilisés par l’église, pour annoncer la Bonne Nouvelle aux jeunes.
Il n’y a pas de véritable éducation sans religion. San religion, l’éducation elle devient tronquée.
Ce que doit savoir le prof de religion : il n’est pas le seul dispensateur du cours. Il doit savoir que son cours est spécial car il doit toucher le fond du cœur, et entraine le jeune au changement de comportement qui aboutit à une croissance de la foi, bref à la conversion. Il est l’adjoint de l’aumônier à l’école. Lui aussi est chargé de la vie chrétienne de l’école. Il est le modèle de la foi. Il doit se faire humble, collaborer avec la direction, l’aumônier et le comité de l’école paroisse. Il fait partie du Corps enseignant de l’école et doit prendre part dans toutes réunions pédagogiques et administrative, et ses intervention doivent être de l’église. Il est l’œil vigilant de l’église à cette école.
La ponctualité et la régularité et l’amour de l’apostolat sont des traits positifs qui doivent le caractériser.
v Les communautés ecclésiales de base à l’école
Dans l’organisation de l’Ecole-Paroisse, chaque classe constitue une Communauté Ecclésiale de Base (CEB). Chaque CEB est dirigée par un représentant et son adjoint choisis au sein de la classe. Les deux représentants de chaque CEB forment, avec le comité paroissial, le conseil paroissial.
Organisation des CEB dans les écoles :
- Les réunions des CEB se font une fois le mois suivant le calendrier arrêté par le conseil paroissial. La réunion est annoncée dans les communiqués à la fin de la messe.
- La réunion est préparée par les représentants et ceux-ci donnent rapports au comité paroissial qui en donne synthèse à l’aumônier.
- Chaque mois, le Bureau Pastoral élabore une feuille synodale qui précise l’orientation des CEB. Si la feuille n’est pas disponible, le comité donne le thème général.
- Les membres peuvent aussi demander la tenue extraordinaire d’une réunion.
- Démarche à suivre :
Ø Prière d’ouverture
Ø Thème général
Ø Echanges, débats, questions- réponses
Ø Parole de Dieu
Ø Silence
Ø Partage de la parole de Dieu
Ø Prière universelle
Ø Notre Père
Ø Prière/Chant à Marie
v Les groupes d’apostolat
Les Mouvements d’Action Catholique
Dans chaque école paroisse se trouvent divers mouvements d’action catholique. Ces mouvements aident beaucoup dans l’éducation des chrétiens, Les Mouvement entrent dans l’organisation de la paroisse. Ils dépendent de la paroisse. Aucune activité ne peut être organisée par les mouvements sans l’accord du président du conseil paroissial ou de son comité. Les candidats aux promesses dans les différents mouvements sont préparés dans les mouvements respectifs mais l’accord de prononcer les promesses à l’Eglise est donné par écrit par le comité paroissial dans une lettre officielle que le comité adresse à l’aumônier.
Choral :
Sacristie
Liturgie
Caritas
L’ORGANISATION DES ECOLES-PAROISSES AU COURS D’UNE ANNEE SCOLAIRE
Election des chefs de paroisse
Les présidents des conseils des écoles-paroisses et leurs adjoints sont élus vers la fin de l’année scolaire en cours. A leur tour, ils mettent en place le comité composé 10 membres au début de l’année scolaire suivante.
L’ouverture et clôture de l’année
Au début et à la fin de chaque année scolaire, chaque école-paroisse, en collaboration avec ses chrétiens et son Aumônier, organise l’ouverture et la clôture de l’année par la célébration d’une messe.
Les activités des écoles paroisses
Les paroisses suivent diverses activités en groupes dans les communautés ecclésiales de base et organisent des rencontres dans chaque mois. Les écoles-paroisses aident les chrétiens désirant recevoir divers sacrements ainsi que les candidats aux promesses dans les mouvements d’Action Catholique. Elles organisent aussi des bonnes actions comme les visites des malades, la propreté dans les écoles. Elles organisent aussi différentes prières au cours et à la fin de chaque semaine.
Les relations avec les autres Ecoles- paroisses
Les Ecoles Paroisses reçoivent effectuent des visites entre elles. Les Ecoles paroisses accueillent des Prêtres différents venus pour célébrer la Messe ensemble avec ou en cas d’empêchement de ces derniers. Les Ecoles Paroisses organisent les descentes pour visiter les communautés ecclésiales de base et les divers mouvements d’Action Catholique membres.
Les activités d’auto prise en charge dans les Ecoles Paroisses
Selon le besoin mais aussi selon les moyens qu’elles possèdent, les Ecoles Paroisses s’achètent des matériels dont elles ont besoin. S’il y a possibilités elles organisent des activités rentables comme les travaux dans les champs par exemple. Aussi, divers groupes s’organisent par exemple les choristes et peuvent s’acheter des uniformes, et acheter des accessoires musicaux pour améliorer le chant liturgique. Tout cela sous la responsabilité du comité paroissial.
Comment doit être un bon chef de paroisse ?
ü Il doit être un bon chrétien, baptisé et confirmé ;
ü Il doit être discipliné ;
ü Il doit avoir une bonne note en classe ;
ü Il doit appartenir dans un mouvement d’action catholique ;
ü Il doit appartenir dans la communauté ecclésiale de base et participer dans les réunions ;
ü Il doit être un bon exemplaire en tout et partout ;
ü Il doit être un bon apôtre de Jésus qui travaille avec l’Esprit Saint sans provoquer les autres ;
ü Il doit aimer et prier pour la famille dont il est chef ;
ü Il doit être un homme d’honneur capable de résoudre n’importe quel problème surgissant dans la communauté dont il est chef
ü Il doit savoir gérer sa colère
ü Il doit collaborer avec les autorités de l’école et éviter de tomber dans les fautes.
CONCLUSION GENERALE
Entre tous les moyens d’éducation, l’école revêt une importance particulière. Elle est spécialement, en vertu de sa mission, le lieu de développement assidu des facultés intellectuelles, morales et religieuses de tous ses enfants.
En outre, l’Eglise se doit d’être présente, avec une affection et aide toute particulière aux très nombreux enfants qui ne sont as élevés dans les écoles catholiques.
Le but de l’Eglise dans les écoles est d’aider à former les jeunes pour qu’ils soient utiles à eux-mêmes, à la société et à l’Eglise. Chaque responsable scolaire et tout partenaire doivent en être conscients.
2è Exposé : INYIFATO IBEREYE UMURONGOZI MWIZA MU MIHARI GATOLIKA (LEADERSHIP)
Plan de l’exposé :
? Étymologie et champ conceptuel du leadership(Indangurakintu n’aho dusanga indongozi nyayo)
? LA CONDUITE DES CHANGEMENTS(ingendo yo guhindura ibintu)
? USAGE DU POUVOIR PAR LES LEADERS(Ingene indongozi nyazo zikoresha ubutegetsi )
? LES QUALITES DU LEADER(ibiranga indongozi nyayo)
? CONCLUSION (umusozo)
0.Intangamarara (Introduction).
Kuva isi ibaho, nta murwi w’abantu n’umwe utagira imboneza. Nta mubano n’umwe udakeneye abayobozi. Ubuyobozi burakenewe kugirango bwunge ubumwe mu bantu bwongere bububungabunge mu kurondera ineza ya bose. Uburyo imboneza ziboneka, burashobora gufatira kuri vyishi. Hari iziriho bene umubano bafatiye ku buzima barimwo ingene bubabumeze, maze zikemerwa uko. Hari n’imboneza zitorerwa n’abo zirongora. Henshi aya mango ibintu bitera bifata iyo nzira ya kabiri yahavuye yitwa demokarasi bagerageza gusigura ko ari intwaro yikomokeye mubanyamuryango kanaka baronderera hamwe ineza rusangi yabo.
Bati akari mu mpene niko kari no mu ntama. No mundinganizo z’Ekleziya , ubuyobozi burakenegwa. Noneho rero, nkuko Inama nkuru y’Ekleziya yabereye i Vatikano ubugira kabiri yabitomoye neza: « Ekleziya ni igihugu c’Imana kigizwe n’Abungere hamwe n’ubusho.
Bitayeko na mbere hose, Ibitabo vyeranda biratwereka ko uwo mugenzo wamyeho. Ni mwibuke ingene mu Bwuzure bwa mbere Imana yitoreye Musa, Aroni, Abami, abacamanza, abahanuzi, gushika aho ihava yirungikira Umwana wayo Yezu Kristu.Aho hose biribonekeza yuko ingabo zitagira umwami ziba impehe nsa; zohava zizimagirika zikajana nyabahururu zikagwa mu manga.
Ariko vyongeye, indongozi ziri kwinshi zigatwara kwinshi. Twebwe abo dushaka kuvuga uyu musi ni ababereye abandi kuba imboneza bakarangwa n’UBUYOBOZI TWITA KO BUBEREYE, ni ukuvuga ubuyobozi bwiza. Ibibaranga, ico bashinzwe turaza kubiganirako, dukureho twiyibutsa natwebwe ico twatorewe mu muryango w’Ekleziya, mu muhari w’ubutumwa twatorewe kurongora.
1. Étymologie et champ conceptuel du leadership :
(Indangurakintu n’aho dusanga indongozi nyayo) :
« Leadership » ni ijambo ry’icongereza: leader, risigura umutware (chef) bakongereko ijambo -ship.
? leadership ni ukuvuga ubushobozi bw’umuntu bwo kuyobora abantu canke ishirahamwe muntumbero yo gushikira amahangiro.
? Twovuga rero ko indongozi ari umuntu ashobora kuyobora, guhimiriza no kwinjiza ivyiyumviro mubo ajejwe (capable de guider, d'influencer et d'inspirer).
Bavuga kandi ko : « indingozi ari umuntu afise abayoboke » (parisants / followers).
Muri ico gihe, Hitler na Staline nabo nyene bari aba leaders. Ariko abo bantu barahungabanije agateka ka zinamntu baratabagura isi. Abo nibo bita indongozi z’ikibi« leaders du mal » ; uburongozi nkubwo sibwo bushingiyeko kazoza k’isi. Vyumvikane rero ko no mumihari harashobora kuba indongozi z’ikibi.
MU NCAMAKE TWOVUGA KO:
Ø Ubuyobozi ari ububasha (ndemanwa canke umuntu atorerwa) igihagararo kizima n’ubushobozi bw’imboneza kanaka, bumutuma ashikana abandi ku ntumbero ndyohorabuzima kanaka abanyamuryango bashingiye hamwe.
Ø Ni uburya canke imero y’umuntu (umuyobozi) bituma amera nk’uwibaburiyeko abandi , gutyo bakarondera kumugwa inyuma kubera ico abamariye n’ico yihatira kubashikanako.
Ø Ni uburyo umuntu akuba ishengero ngo rihurire ku gikorwa kimwe c’iterambere ryabo.
Ivyo vyose kuri twebwe, bikaba bimurikiwe n’ukwemera nkuko Ikete rihambaye Umuvyeyi wacu Papa Fransisiko aherutse kurungikira isi yose aryise « Umuco w ’ukwemera » (Lumen fidei). Yemeza ko ukwemera ariwo muco umurikira ukayobora ubuzima bwacu bwose.
UBURONGOZI BUBEREYE ( Leadership) tubusanga mumirwi mikurumikuru ine (4) :
? Muri politique (Mahatma Gandhi, Charles de Gaulle,Martin Luther King, John F. Kennedy, Nelson Mandela, bazwi kw’isi yose)
? Mu mashirahamwe yigenga (entreprises privées) : Ex. : Steve Jobs: directeur de APPLE,
? Mu gisirikare
? Mu mashirahamwe atarondera inyugu (imihari…)
Uko uburongozi bubereye bwagiye burakwiragira mu mirwi mwinshi(domaines),niko n’ibiranga ubwo burongozi vyagiye birongerekana.
Kera abantu bibaza ko ukuba indongozi ibereye bikomoka kungabirano zidasanzwe kandi ndemanwa za muntu (charisme, trait du caractère, comportement); ariko ivyigwa vyakozwe vuba vyarerekanye ko uhubwo ibihe bidasanzwe umuntu acamwo bimwigisha (expérience) bimucisha ubwenge bigakuza ingabirano muriwe; nazo ni nk’izi:
? Ukubona kure (la vision), Ubuhinga (la stratégie), Ugushikiriza ivyiyumviro, imigambi… (communication), Ukwizera (la confiance)…
Indongozi « leader » aratandukanye n’uwo bita gestionnaire (décideur , manager) wewe afise ubushobozi bw’uburongozi ariko adatuma abo ajejwe bashika kuyindi ntambwe y’iterambere. (yitaho kunezereza abahamushize, abo hejuru)
UBUDASA HAGATI Y’INDONGOZI IBEREYE (gestionnaire leader )N’INDONGOZI ISANZWE (un gestionnaire non-leader)
? Indongozi isanzwe arangura ubutumwa (akazi) mugushira mungiro amategeko akongera akereka abandi amategeko bategerezwa kugendera. Ikimuraza ishinga ni ukuguma munzira y’amategeko, agashima ko ibintu vyokwama kwakundi(aime la stabilité et se conforme aux codes établis).
? Indongozi ibereye ifise ubushobozi bwo gutuma abandi bagira inyifato nshasha (la capacité d’influencer le comportement des autres). Indongozi nyayo ituma abo ejejwe bamwizera, akarazwa ishinga n’inyungu zabo (sait inspirer confiance et veiller aux intérêts des membres de son groupe),
Amenya ingene anagura uburyo bwo gukora akabaza ibibazo vyinkoramutima kandi akarangura imigambi mishasha myiza yubaka (sait renouveler les méthodes de travail, poser les bonnes questions et prendre des initiatives constructives.
arazwa ishinga n’umwimbu mwiza; atuma abo ejejwe bakora ibikorwa vyabo mukumufatirako akarorero, ivyo yishinze arabishikako mukwifashisha intererano z’abandi
(Il s’intéresse aux résultats. Il amène ses subordonnés à accomplir leurs tâches en se servant de son influence personnelle et son pouvoir de persuasion. Il parvient à ses fins en se procurant le concours des autres).
Biragoye ko urunganwe rukubonamwo indongozi nyayo (nimwibuke Yezu kristu ariko arigisha aho yavukiye). Ingorane indongozi ishobora guhura ni nyishi kandi zitandukanye, umuntu adashobora no kwitega. Muri icogihe, indongozi itegerezwa kugira ubukerebusti n’ubuhinga muvyo ajejwe, mu migenderanire y’abantu (relations interpersonnelles)Ategerezwa kumenya kuganira n’abantu gushikiriza ivyiyumviro, imigambi…(la facilité à communiquer). Vyongeye atagerezwa kugira ingabirano zikurikira (les qualités):
v Inshirwarimeneste ; (la perspicacité)
v Kuzana bishasha biteza imbere (la créativité)
v kumva, gutegera ningoga (la sensibilité)
v kubona kure (être visionnaire)
v kworosha umutwe (de la souplesse / s'adapter)
v kugumya intumbero (concentration / se focaliser sur un objectif à la fois)
v ukutarambirwa(la patience), …
LA CONDUITE DES CHANGEMENTS
(Ingene indongozi zishobora guhindura ibintu)
LEADERSHIP CHARISMATIQUE(ingabirano zidasanzwe)
- Il met l’accent sur une vision et sur des valeurs partagées - Ashirimbere ico ashaka gushikako n’ivyiza bibahuza
- Il encourage une identité partagée (création des liens).Afatira kukibahuza ngo bunge ubumwe
- Il adopte des comportements souhaités (montre son adhésion personnelle). atanga akarorero kuvyo asaba abandi ngo bashike kuco bipfuza
- Il reflète la force (confiance en soi, courage, optimisme). Arerekana ko afise ububasha
LEADERSHIP VISIONNAIRE(uburongozi bumurikira abandi canke bw’indoto y’ineza)
· motivation inspirante (icipfuzo gishitura)
· stimulation intellectuelle (uburyo bushasha bushitura)
· influence idéalisée (umwe wese agira iciyumviro kuvyo yiteze kuronka)
· considération individuelle(yitaho umuntu umwe umwe ukwiwe)
USAGE DU POUVOIR - IKORESHWA RY’UBUTEGESTI
Le pouvoir se définit comme la capacité d'influencer le comportement d'un individu ou d'un groupe. Ububasha (pouvoir) mu burongozi ni ubushobozi indongozi ifise bwo gutuma umuntu canke abantu bahindura inyitato uko abishaka
Ø pouvoir légitime - atanga amategeko
Ø pouvoir de récompense - atanga udushimwe
Ø pouvoir coercitif - ashirimbere ibihano
Ø pouvoir de l’exemple - atanga akarorero
Ø pouvoir de l’expertise - bamwubahira ubuhinga
Ø pouvoir charismatique - bose baramwiyumvamwo
INGENDO Y’UBURONGOZI BUBEREYE KU MUGWI MOTO W’AMANTU {LES STYLES DE LEADERSHIP D'UNE PETITE EQUIPE (BLAKE & MOUTON}
Ingendo y’uburongozi bubereye yerekana inyifato y’umutware, niyo yerekana ubuntu bwiwe, uko yiyumvira n’uburambe bwiwe mu butumwa, mukazi. Ivyo bikavana n’ikibanza aha ububasha afise, ingene abona abo ajejwe n’ibindi.
Uwitwa Robert Blake na Jane Mouton nibo berekanye uburyo butanu abajejwe abandi bakoresha mugutwara bivanye n’uko babona abo bajejwe, imigenderanire iri hagati yiwe nabo, n’ubutumwa canke akazi bakora.
INYIFATO ZIHUTA ZIRABONEKA KU BAYOBOZI:
? kwigungirako ubutegesti (Le style autocratique)
? kwifata kivyeyi(Le style paternaliste)
? Ubuyobozi musangizangingo)(Le style démocratique )
? Ubuyobozi mwegeranyamuryango (Le style collégial : Abo mufashaya gutwara ubafata nk’abavukanyi)
? Ubuyobozi ntacombinezweko (Le style nonchalant)
INDONGOZI NYAYO IRANGWA N’IKI?
Ni umuntu
1. Yiyumvira (qui réfléchit), afise intumbero (qui a une vision), azi gucagura ico korwa n’icokorwa imbere y’ibindi (qui sait choisir, qui priorise),
2. Yumviriza abandi (qui écoute)
3. Atanga akarorero , agaha intumbero abandi akaba umwizigirwa )qui sert d’exemple, qui guide les autres, à qui on a confiance,
4. Akwizikiza ingendo ukwiri (qui suit une règle stricte),
5. Afata ingingo mubihe bigoye (qui prend des décisions dans les moments difficiles),
6. winseruka rukamvye (qui est courageux),
7. Atadebukirwa, atarambirwa (qui est patient),
8. Asoma , ategera neza ibiranga ibihe arimwo n’ingene umuntu yovyifatamwo(Qui a la force, intelligent),
9. Ashita ivyo yemeye (tenir ses promesses)
10. Yitangira abandi, abakunda (akunda Imana) « leadership commence par le cœur, non par la tête »
IBINDI TWOVUGA NI NK’IBI:
1. Kwama arondera gutosora, kuryohora, kuvugurura ubuhinga akoresha. Si uwama hahandi ngo yamane vya bindi imisi yose.
2. Kwama arondera , abaza, afata ingingo zubaka;
3. Kugira urukundo;
4. Kwicisha bugufi;
5. Kutigera yirengagiza ivyakomoste kuvyabaye , kuvyavuzwe, kuvyakozwe(resultats)
6. Gushikana abo uyoboye ku kurangura ivyo babwirizwa kwirangurira (subsidialité) akoresheje ububasha afise n’ubwo kujinjibura.
Ibi birasaba kutabazibira, kutabakengera ngo wiyumvire ko ataco bokwishoborera utahabaye,
7. Ubwiyumanganyi: kugira umutima woroshe wakira neza ibishitse;
8. Kwakira neza n’ukwemera kwifashisha intererano z’abandi, ivyiyumviro vy’abandi ubifata
nk’ivyubaka umuryango: kwamana umutima wugurukiye abandi;
9. Kudasahagurika canke ngo ute utore iki na kiriya n’ica mbere kitarangutse…
INGESO N’INYIFATO NZIZA ZORANGA UBUYOBOZI BUKRISTU
Muri rusangi, ku buyobozi bwiza rukristu, ubutegetsi bwiza ni ububereye ineza ya bose. Aho twovuga ibibwirizwa kuranga umuyobozi mukristu nta handi atari mu bitabu vyeranda no munyigisho z’Abungere b’Ekleziya.
Ico Imana yihaniza umuyobozi mukristu: EZ 34
1º. Abungere biragira ah’ukuragira intama bashinzwe;
2º. Bashima kwifungurira ibinure intama nazo zishwe n’umunanu
3º. Iyikomeretse ntibasubira kuyinegwa ngo bayivuze , itakaye ntibanerwa kuyigarura
4º. Batwarana akaguma n’umukazo
5º. Ibitungwa barabireka bigasanzara bigahitanwa n’amabingira ahita.
Muri iryo jambo ry’Imana tubona yuko inkurikizi ari mbi. Ubwa mbere ni ishavu ry’Imana.Ubwa kabiri hakurikira ukwaka ubwo butumwa abungere yari yabushinze,Imana yo nyene ibwirangurire kuko ataco bamaze, ari abayobozi babi.
Agaca rero yerekana ico umuyobozi nyawe, umwungere nyawe akorera ubusho.
Ø Kugarukana mu rwuri rumwe intama zari zarasanzariye mu gahinga;
Ø Kuburagira mubwatsi butotahaye;
Ø Kuburonderera uruhongore rubereye;
Ø Kugarukana iyazimiye canke yigijweyo n’impaka;
Ø Kwunga iyavuniste,
Ø Kuronsa imwe imwe yose uburenganzira bwayo
Ø Bitayeko azoronsa n’indero nziza ubusho bw’imico mibi bugaruke ku murongo ntibubandanye butera amahembe izindi.
Abayobozi yipfuza ni nk’umwami Dawudi (naho atagororotse muri vyose) azotuma igihugu cose kironka amahoro ntihabe hakigira igikoko kirya ikindi, ntihabe hakigira igihugu gihigira gutera ikindi; ntihabe hakigira igihugu gitera ikindi; ntihabe hakigira ubwoko butera ubundi…Atuma hagwa imvura y’imihezagiro, isi imere ibikwiye vyose vy’ukugaburira abantu; ntihazosubire kwigera havugwa inzara n’umusi n’umwe; igihugu cuzuye Imana.
Umuyobozi nyawe ni urya yuzuza abantu Imana nka kurya amazi yuzura uruzi, maze inkurikizi ikaba amahoro nya mahoro.
Menya neza:
· UMUYOBOZI MU BITABU VYERANDA : NI UMUSHIKIRIZA W’IVYIZA VY’IMANA(I Tim3: Ububwiriza ni igikorwa ciza
? Ubuyobozi bukristu, burangwa n’ukurondera ineza ya bose kandi hakoreshejwe inzira zigororotse. Nta nkuzi nta nyagupfa na nyagukira. Bose ni ab’Imana. Vyongeye , ibitabu vyeranda vyemeza ko ububasha bwose bukomoka ku Mana. Ari naco gituma uwubugabiwe ahamagarigwa kuyobora nkuko Imana ibishaka. Atabigize uko aba yikwegeye amahano (Rm 13,1-2)UBUKURU BUVA KU MANA
UMUSOZO
Samir NASSIF: « Uburongozi bubereye burangwa n’ico abahinga bita ‘big five’ ».
Indongozi ibereye itegerezwa kuba ifise n’imiburiburi intumbero(ihangiro) (une vision), akamenya gushikiriza no kunyugwisha abandi iyo ntumbero (savoir inspirer et transmettre cette vision), akarondera ingene yoyishikako (façonner le chemin), akaba umwizigirwa (être crédible et créer laconfiance).
Muri ivyo bitanu bihambaye « big five » ikwizigira n’ukwizigirwaniwo mushinge wa vyose mu burongozi bubereye (leadership).
Ububasha bwo kwizigira bugereranwa n’umugozi w’icuma uteruye ibiremereye. Uciste vyose birundukira hasi bigasanzara.
Lady Margaret Thatcher, qui était un grand leader, avait bien dit : « J’ai toujours pensé que la vraie définition du leadership était de servir, non pas de commander. » (« namye nibaza ko indangurakintu y’uburongozi bubereye ari kwitangira abandi atari ugutanga amategeko »)
Steev jobs nawe ati:
« ne perdez pas votre temps en menant une vie qui n’est pas la votre, …… soyez insatiables, soyez fous »
« ntimutakaze umwanya wanyu mukugendera mubuzima atari ubwanyu….ntimwigere mwumva ko mukwije,
Umuvyeyi wacuPAPA FRANCOISati:
« …. Uwufise uruhara rw’uburongozi muri buno buzima, reka ndabivuge, ategerezwa gufita amahangiro atomoye kandi akarondera uburyo bijanye bwo kuyashikira. Ariko muragaba murashobora kubangamirwa n’ugucika inkokora, ububabare, ugufata ibintu minenerwe mugihe ivyo mwari mwipfuje mudashoboye kubishikako...
Ndabahamagariye kugira ukwizera kutayegayega kubatuma mwama muja imbere, ndabatumiriye kandi gukoresha inguvu zose mufise n’ubushobozi mukorera abo mujejwe, mugashima umwimbu muronse, mukarondera n’uburyo bwo kurondera inzira nshasha, mukitanga kandi mutabona ico muzokwimbura ariko mukagumya ukwizera. Aho niho muzokwiyumvamwo umuhamagaro wanyu w’indongozi ».
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IBIBAZO VYO MUMIRWI
- Mu mihari yacu, mubona hari uburongozi bubereye kunzego zose mufatiye kuribi muhejeje kubona? Buhari, mushima iki? Butahari habuze iki?
- Dondagura ibituma indongozi mu mihari zitakaza ubwizigirwa muhereye kugikuru. Mwovyirinda gute?
- Ni iyihe nama mwigiriye kugira mube indongozi zibereye?
